托馬斯·莫爾（歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說創(chuàng)始人）
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托馬斯·莫爾
歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說創(chuàng)始人
代表作《烏托邦》
托馬斯·莫爾（St.Thomas More又作Sir Thomas More，1478年2月7日—1535年7月6日），歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。
基本信息
| 別名 | Sir Thomas More |
| 出生日期 | 1478年2月7日 |
| 出生地 | 英國倫敦 |
| 去世日期 | 1535年7月6日 |
| 籍貫 | 倫敦 |
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人物成就
1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會(huì)的教皇庇護(hù)十一世冊(cè)封為圣徒，在1980年與主教費(fèi)舍爾一起被John Paul II尊為守護(hù)上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒，他非常罕見地獲得了左右翼的一致推崇：左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對(duì)天主教的忠誠。
他在英國歷史上最偉大100個(gè)名人中評(píng)選中名列第37位。
生活背景
托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出生在英國倫敦一個(gè)不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾（JohnMore）曾擔(dān)任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對(duì)兒子要求極為嚴(yán)格，這對(duì)莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。
在當(dāng)時(shí)的歐洲，拉丁文被視為進(jìn)入上層社會(huì)的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文。十三歲時(shí)，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓（Morton）的家中作少年侍衛(wèi)。莫頓是當(dāng)時(shí)一位很有影響的政治家，他學(xué)識(shí)淵博、機(jī)智過人、談吐優(yōu)雅，曾擔(dān)任過英國的大法官，對(duì)此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對(duì)聰明好學(xué)的莫爾極為賞識(shí)，常對(duì)朋友夸獎(jiǎng)?wù)f：“我的這個(gè)孩子，將來一定會(huì)成為一個(gè)名人”，
思想影響
十六世紀(jì)初期英國
老莫爾認(rèn)為兒子從事古典創(chuàng)作沒有什么前途，便逼他改學(xué)法學(xué)。
1494年他被迫離開了牛津大學(xué)，進(jìn)入了新法學(xué)院（NewInn）學(xué)習(xí)法學(xué)，后又在林肯法學(xué)院（LinconsInn）攻讀英國法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識(shí)更為豐富，也培養(yǎng)了他的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。
1496年2月，莫爾被獲準(zhǔn)進(jìn)入林肯法律協(xié)會(huì)，1501年成為外席律師。他有著廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實(shí)踐的同時(shí)，仍保持著對(duì)文學(xué)的愛好，以各種文學(xué)形式，包括戲劇和詩歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。
十六世紀(jì)初期的英國，雖然表面上相對(duì)平靜，實(shí)則蘊(yùn)含著矛盾與危機(jī)。此時(shí)，王權(quán)已經(jīng)對(duì)貴族（無論是新貴族，還是那些舊貴族）和教會(huì)勢(shì)力取得了絕對(duì)的控制權(quán)，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上并沒有什么明確的目標(biāo)，從一定意義上講，他們的確是“寧可要秩序，也不愿意要自由”，自覺或不自覺地成為了王權(quán)的維護(hù)者。而且當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)正處于原始資本積累階段，有著屬于本階級(jí)的特殊利益，從十五世紀(jì)開始的“圈地運(yùn)動(dòng)”正是由他們發(fā)起的。在歐洲大陸上，由馬丁·路德發(fā)動(dòng)的代表著下等階級(jí)利益的宗教改革，以及由此而激發(fā)起來的各階級(jí)反抗壓迫剝削的斗爭風(fēng)起云涌，雖然也波及到了英倫三島，但宗教改革在這兒卻完全改變了方向。
盡管如此，不同階級(jí)之間，乃至統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的磨擦和斗爭卻幾乎一直沒有停止過。同時(shí)與羅馬教廷和其他一些國家也有一系列糾紛。這便是莫爾所處的英國的歷史背景。
婚姻家庭
托馬斯爵士的家庭，1597年作品
托馬斯爵士的家庭，1527年作品
律師生涯
莫爾在宗教信仰方面，浸沉較深，他認(rèn)真研究過奧古斯丁的作品。莫爾曾在法律協(xié)會(huì)附近的卡爾特修道院住過四年，嘗試修道生活，但當(dāng)他意識(shí)到出家人不能有婚姻生活時(shí)，便“寧肯做一個(gè)純潔的丈夫，不愿做一個(gè)不純潔的神父”，毅然回到塵世。決定以世俗的基督教徒身份獻(xiàn)身于上帝和他的同胞。
1504年他年僅26歲就被選為議員。風(fēng)華正茂的莫爾，在國王亨利七世無理要求一筆補(bǔ)助金時(shí)，在議會(huì)中起而反對(duì)，使國王未能如愿以償。為此事亨利七世將莫爾的父親投入監(jiān)獄，并罰以巨款。莫爾也無法繼續(xù)從政，回到律師界并從事人文科學(xué)和自然科學(xué)的研究。
1504年末或1505年初，莫爾與埃塞克斯郡一個(gè)鄉(xiāng)紳之女珍·考爾特結(jié)婚。他繼續(xù)過著虔誠的生活，不曾改變?cè)缙稹㈤L時(shí)間的祈禱、禁食、穿粗毛衫等習(xí)慣，上帝仍然是他生活的中心。
莫爾與歐洲著名人文主義學(xué)者鹿特丹的伊拉斯莫有著深厚的友誼。伊拉斯莫1499年夏天來到英國，與莫爾結(jié)識(shí)。在伊拉斯莫第二次在英逗留期間（1505—1506），他已是莫爾家中的常客了。為增強(qiáng)運(yùn)用拉丁語的能力，也為掌握諷刺對(duì)話藝術(shù)和雄辯講演的技巧，兩位朋友競(jìng)相翻譯公元二世紀(jì)希臘作家呂西安的作品。他們的譯文于1506年在巴黎出版并多次再版。其間，莫爾還將《約翰·皮庫傳》一書譯成英文。
1509年伊拉斯莫來英作時(shí)間最長的一次僑居，他在莫爾的家中寫出了杰作《愚頌》，該書是在莫爾的建議下寫作的。
1509年，亨利八世即位，莫爾重返政界，起先是承擔(dān)出使國外的工作。1509年莫爾代表部分倫敦商人與安特衛(wèi)普的商人代表進(jìn)行談判，解決糾紛，從而贏得了倫敦商人的信任。
1510年，莫爾擔(dān)任了倫敦司法長官，在以后數(shù)年間，英王兩次委派莫爾到荷蘭及加來，調(diào)停與當(dāng)?shù)厣倘税l(fā)生的商務(wù)糾紛。
1511年，他年輕的妻子去世，留下四個(gè)子女。數(shù)星期后他又與倫敦一位紡織品商人的遺孀阿利絲·米德爾頓結(jié)婚。
政治生涯
在1510年到1518年，服務(wù)于倫敦市兩個(gè)行政司法長官中的其中一位的底下。他的身分屬于重要的、負(fù)責(zé)任的地位，他在那里學(xué)到要贏得信任就是要誠實(shí)以對(duì)和做一個(gè)公家機(jī)關(guān)的仆人。
1517年，以一個(gè)律師的身分進(jìn)入皇宮服務(wù)國王和做一個(gè)“私人的仆人”。莫爾在在擔(dān)任律師期間，他接觸了大量涉及到下層社會(huì)的訟案，目睹了廣大人民群眾所遭受的苦難。他主持公道，能夠替受屈的人們撐腰，因而在倫敦很有名望。亨利八世早期反對(duì)宗教改革，這與莫爾的觀點(diǎn)相吻合。因此莫爾深受亨利八世寵信。
1518年莫爾被任命為王室申訴法庭庭長，樞密顧問官。
學(xué)術(shù)著作
約在1513年至1518年間，莫爾用英文和拉丁文寫了《國王理查三世本紀(jì)》，這是英國歷史學(xué)的第一篇名著，雖然沒有完稿，但對(duì)后世產(chǎn)生影響，莎士比亞的戲劇《理查三世》就是以莫爾的這本書為藍(lán)本，成功地塑造了一個(gè)暴君的形象。
《烏托邦》一書是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，寫于1515年至1516年出使歐洲期間，用拉丁語寫成。書中敘述一個(gè)虛構(gòu)的航海家航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國烏托邦的旅行見聞。
“烏托邦”一詞來自希臘文，意即“烏有之鄉(xiāng)”。莫爾第一次用它來表示一個(gè)幸福的、理想的國家，莫爾說，“烏托邦”是南半球的一個(gè)島國。在那里，社會(huì)的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)公有制，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治權(quán)力方面都是平等的，實(shí)行按需分配的原則。公民們沒有私有財(cái)產(chǎn)，每十年調(diào)換一次住房，穿統(tǒng)一的工作服和公民裝，在公共餐廳就餐，每人輪流到農(nóng)村勞動(dòng)二年，官吏由秘密投票方式選舉產(chǎn)生，職位不得世襲。居民每天勞動(dòng)六小時(shí)即能滿足社會(huì)需要，其余時(shí)間從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲活動(dòng)。沒有商品貨幣關(guān)系，金銀被用來制造便桶溺器。烏托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬惡之淵藪。私有制使“一切最好的東西都落到最壞的人手中，而其余的人都窮困不堪。”因此“只有完全廢除私有制度，財(cái)富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利。”莫爾在社會(huì)主義史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問題。
《烏托邦》
王室法官
亨利八世表面上非常歡迎人文主義的做法，令莫爾也很受鼓舞，他曾創(chuàng)作過一首長詩《獻(xiàn)給英國最光榮和最理想的國王亨利八世加冕紀(jì)念日》，而且，莫爾反對(duì)新教的主張與亨利八世最初對(duì)待宗教改革的態(tài)度相吻合，再加上莫爾本人的聲譽(yù)，亨利八世決意把他召入宮廷工作。
現(xiàn)在皇家法院對(duì)面凱里街上莫爾的雕像
當(dāng)時(shí)歐洲正值宗教改革運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的時(shí)代。亨利八世開始是反對(duì)路德的改革主張的，曾寫了《保護(hù)七項(xiàng)圣禮》的小冊(cè)子。以論戰(zhàn)回應(yīng)馬丁路德關(guān)于天主教會(huì)罪惡的囚禁。莫爾是宗教改革的堅(jiān)定反對(duì)派，他幫助國王進(jìn)行撰寫。當(dāng)遭到路德的回?fù)魰r(shí)，莫爾以卡利爾莫·勞山的筆名寫了《回答路德》一文（1523年），反唇相譏。1526年他又在一個(gè)《書信集》里對(duì)路德的全部教義進(jìn)行抨擊。在雙方的論戰(zhàn)中混雜了很多對(duì)人身攻擊的過分侮辱，這進(jìn)一步加深了莫爾為烏托邦中所描述的秩序和紀(jì)律而奮斗的信念。
反對(duì)離婚
但是英國的宗教改革勢(shì)在必行，國王亨利八世的離婚案加速了改革的進(jìn)程。1502年，亨利的哥哥──阿瑟去世，亨利變成英國王位的法定繼承人。并在1509年娶了他哥哥的妻子──阿拉貢的凱瑟琳、天主教雙王斐迪南二世和伊莎貝拉一世的女兒。亨利八世娶妻的意義是為了維持和西班牙的同盟。亨利也發(fā)現(xiàn)到他正愛著凱瑟琳。儒略一世宣布圣經(jīng)里面并不允許一個(gè)男人和他哥哥的妻子結(jié)婚。（這是根據(jù)《利未記》第20章第21節(jié)）這個(gè)宣布有一部分是照著凱瑟琳的聲明，她的第一次婚姻并未圓房。多年來亨利八世和凱瑟琳的婚姻進(jìn)行得是很順利的，但是凱瑟琳一直無法幫亨利八世生個(gè)兒子做王位繼承人。亨利后來迷戀于凱瑟琳皇后的一位宮女── 安妮·博林。在1527年，亨利命令自己的樞機(jī)主教 沃爾西向教皇申請(qǐng)離婚。但根據(jù)圣經(jīng)的禁令，教皇克雷芒七世拒絕讓亨利八世與凱瑟琳離婚。1529年，亨利把沃爾西撤職，由托馬斯·莫爾繼任此一職務(wù)。此時(shí)陷入愛河的亨利開始相信新教徒所說的教皇只是羅馬的主教而已，因此教皇無權(quán)管理全部的基督教教會(huì)。由于亨利八世在宗教改革問題上突然改變態(tài)度，這就注定了莫爾與國王之間的矛盾沖突。莫爾依舊篤信天主教，在1529年至1533年間，莫爾發(fā)表了七本辯論的小冊(cè)子，第一本也是寫得最好的一本名為《論異端問題的對(duì)話錄》。
身為大法官的莫爾，在公開場(chǎng)合仍然以國王代言人的面目出現(xiàn)，但他深知他和國王的矛盾是無法調(diào)和的。1530年英格蘭的貴族和高級(jí)教士聯(lián)名寫信給教皇，要他宣布亨利八世與安妮的婚姻無效，莫爾未在信上簽名，他認(rèn)為凱瑟琳應(yīng)是國王真正的妻子。他反對(duì)在英國進(jìn)行宗教改革，盡管他也曾對(duì)天主教的腐敗現(xiàn)象加以抨擊，但他主張?zhí)熘鹘虄?nèi)部改良，主張用全教會(huì)代表會(huì)議來限制教皇權(quán)力。他認(rèn)為歐洲應(yīng)由一個(gè)統(tǒng)一的教會(huì)來維系，以減少戰(zhàn)禍。
莫爾于1532年毅然辭去大法官職務(wù)。亨利對(duì)于莫爾的不為己用和辜負(fù)信任，深感惱怒。但莫爾不愿拋棄自己的信仰以換取亨利的開恩，繼續(xù)堅(jiān)持自己虔誠的天主教信念。1533年莫爾寫了兩本替自己辯護(hù)和反駁異端的著作。這時(shí)已是流言四起，許多莫須有的罪名加到莫爾的頭上。莫爾憑著其崇高的聲望和敏捷的辯才，保護(hù)了自己。
信道而死
1533年，亨利八世與凱瑟琳離婚后與安妮·博林結(jié)婚。莫爾拒絕參加安妮·博林的加冕典禮。次年，議院通過《至尊法案》，宣布亨利八世為英國教會(huì)的最高首領(lǐng)，全國臣民都要宣誓承認(rèn)，莫爾拒絕宣誓因而被關(guān)進(jìn)倫敦塔。
在被囚禁的日子里，莫爾寫了《耶穌受難史》，但寫到圣餐制的設(shè)立時(shí)，由于獄中沒有精確的參考資料而輟筆。他又另寫一部著作，題為《快樂對(duì)苦難對(duì)話錄》，書中點(diǎn)綴著不少圣經(jīng)的訓(xùn)誡和幽默的趣聞?shì)W事，其中有些情節(jié)帶有自傳性質(zhì)。
托馬斯·莫爾座像
莫爾：我已經(jīng)再三思索考慮了，但是，我不能違背自己的良心。
諾福克：托馬斯，我怕你將要付出很高的代價(jià)。
莫爾：自由的代價(jià)的確很高。然而，即使是最低級(jí)的奴隸，如果他肯付出代價(jià)，也能享有自由。
后來亨利八世的檢查官作假證誣告莫爾說過“議會(huì)無權(quán)宣布亨利八世為教會(huì)的最高首領(lǐng)”的話。盡管莫爾據(jù)理抗辯，可是陪審團(tuán)還是一致裁決他“有罪”，應(yīng)處死刑。在審判他的法官中有新王后安妮·博林的父親、哥哥和叔叔。
總結(jié)評(píng)價(jià)
伊拉斯莫在莫爾生前和死后都有文字記載這位好友，這些記載反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)莫爾的評(píng)價(jià)。伊拉斯莫在寫給德國人文主義者烏爾利希·馮·胡登的信中，把他的這位倫敦朋友奉為歐洲知識(shí)界的楷模。按照伊拉斯莫的描述，莫爾中等身材，白皙的皮膚，淺藍(lán)色的眼睛，生性愉快，衣食樸素，天生愛好友誼，愛好趣味橫生的幽默，異國的物品和珍奇的動(dòng)物也是他特別喜愛的，他有著即席應(yīng)對(duì)的辯才和過目不忘的記憶力，在宗教方面他虔誠而不迷信。
莫爾的噩耗傳來，伊拉斯莫為這樣一位他贊揚(yáng)備至的人的死去而深感悲痛。“他的靈魂之純潔勝過白雪，在英國從來沒有過象他這樣的天才，而且將來也不可能再有”，伊拉斯莫把他譽(yù)為“適合于任何時(shí)代的人”。
后世紀(jì)念
雖然英國國教的最終勝利使托馬斯·莫爾（Thomas More）在某種程度上黯然失色，但國家出版的文件恢復(fù)了莫爾更全面、更真實(shí)的畫面，為他的祝福（1886年）做好了公眾輿論的準(zhǔn)備。他于1935年5月被庇護(hù)十一世封為圣徒，盡管這個(gè)人比作家更偉大，盡管莫爾的一生中沒有“像離開它那樣成為他”，但他的“金色小書”烏托邦為他贏得了比殉難或其它英文作品勝過百萬的東西。
伊拉斯謨將莫爾描述為 omnium horarum homo 的短語后來被譯為“四季皆宜的人”，并被羅伯特·博爾特 (Robert Bolt) 的戲劇《四季之人》(A Man for All Seasons，1960 年) 所采用。更多的莫爾的紀(jì)念碑也被放置在倫敦的威斯敏斯特大廳、倫敦塔和切爾西堤岸。英國天主教辯護(hù)者 GK Chesterton 說莫爾“可能會(huì)被認(rèn)為是最偉大的英國人，或者至少是英國歷史上最偉大的歷史人物”。
大眾文化
托馬斯·莫爾
?在2006年Showtime連續(xù)劇“都鐸王朝”（The Tudors）中，托馬斯·莫爾由謝洛美·諾咸（Jeremy Northam）出演。
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作者
