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陳紀(jì)
本詞條是多義詞，共7個(gè)義項(xiàng)
東漢時(shí)期官員
陳寔的兒子
陳紀(jì)（129年-199年6月），字元方，潁川許縣（今河南許昌）人，陳寔之子。享年七十一歲。與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養(yǎng)，閨門雍和。與父親陳寔和弟弟陳諶在當(dāng)時(shí)并稱為“三君”。遭父喪，哀痛歐血豫州刺史表上尚書，繪象百城，以勵(lì)風(fēng)俗。遭黨錮后，累辟不就。董卓入洛陽，就家拜五官中郎將。紀(jì)不得已而到京師。累遷尚書令。建安元年(196)，袁紹為太尉，欲讓于紀(jì)，紀(jì)不受。拜太鴻臚，卒于官。紀(jì)子群嘗諶子忠各譽(yù)其父公德，相爭不決，質(zhì)于祖父實(shí)。實(shí)道：“元方難為兄，季方（諶字）難為弟。”紀(jì)于遭黨錮后，發(fā)憤著書，號(hào)曰《陳子》，凡數(shù)萬言。
書籍記載
《世說新語》記載
陳紀(jì)，字元方，東漢潁川許昌（今河南許昌東）人。在《世說新語》里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在《德行》《言語》《政事》《方正》《規(guī)箴》《夙惠》六門。這八條記錄，除了《德行》之十的內(nèi)容（華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉）為空泛評(píng)價(jià)的話以外，其余的七條，都是七個(gè)精彩的瞬間，記載了陳元方和他的家人們的生活。
《鴻臚陳君碑》記載
乃與邦彥碩老，咨所以計(jì)功稱伐，銘贊之義，遂樹斯石，用監(jiān)于后。
大將軍何進(jìn)表選名儒，君為舉首，公車特征，起家拜五官中郎將，將到，遷侍中，旬有八日，出相平原，會(huì)孝靈晏駕，賊臣秉政云云。
關(guān)系人物
父親陳太丘
要說陳元方，得先說他的父親陳太丘。“太丘”本是河南一個(gè)地名，陳元方的父親陳寔曾經(jīng)是那里的行政長官，所以后人稱他為“陳太丘”，與荀淑、鐘皓、韓韶合稱潁川四長，皆以清高有德行聞名于世。家境貧寒，去拜訪名士荀淑的時(shí)候，叫長子陳元方拉車，幼子季方執(zhí)杖車后跟從，孫子長文年幼坐在車?yán)铩?a class="dict" href="/azsoft/x2761371.html">到了荀家，荀淑設(shè)宴招待他們，荀家八龍一個(gè)給他們開門打簾，一個(gè)行酒，其他的六龍輪番布菜。（見《德行》之6、陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：「真人東行。」）這一道獨(dú)特的風(fēng)景成為當(dāng)?shù)氐钠媛劊藗兩踔两o這父子三個(gè)畫像后廣為傳誦，說他們出行是“真人東行”，尊稱他們父子三人為“三君”。
“難兄難弟”
陳老爺子一生最得意的事情，應(yīng)該是生了陳元方和陳季方這么兩個(gè)才學(xué)見識(shí)都非常高明的兒子，并且這兩個(gè)兒子又給他生了很出色的孫子，陳家可謂滿門俊才。某天，元方的兒子長文和季方的兒子孝先爭吵，各自夸耀自己的父親的功業(yè)德品高，吵了好久爭不出勝負(fù)，這兩個(gè)娃娃跑到爺爺陳太丘那里，要老爺子下結(jié)論。沒想到老爺子不緊不慢地說：“論學(xué)識(shí)品行，元方和季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優(yōu)劣啊！”（見《德行》之8、陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」）不知道小兄弟兩個(gè)聽到爺爺?shù)臎Q斷會(huì)不會(huì)滿意，但是爺爺?shù)陌l(fā)自內(nèi)心的得意和贊賞，以及后來長文孝文的才學(xué)出眾，卻不由得后世為父母的人生出些嫉妒來———生子孫若此，夫復(fù)何求！這個(gè)故事流傳很廣泛，并成了個(gè)成語叫“難兄難弟”。“難”字讀陰平（即口語所說的普通話“一聲”），本來是“各有長處，難以分出高下”的意思，到了今天，卻將“難”解釋成了“苦難”的“難”，“難”的讀音也成了去聲（即口語所說的普通話“四聲”），成了“一起患難的人，共處同一個(gè)困難境地的人”的意思。如今偶爾在一些生僻的文章里，也還是將“難”字讀陰平，意思是“譏諷同樣的壞”，取其原意的反意。不過后來無論哪種解釋，都已經(jīng)不是原來的面目了。
個(gè)人故事
陳元方自幼就非常出色，《世說新語》里記載了他小時(shí)候的幾個(gè)故事：
故事一
陳元方七歲的時(shí)候，某天父親陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時(shí)碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就自己走了。后來那人來了，陳元方當(dāng)時(shí)正在門外玩，那人便問元方：“你父親在家嗎?”元方答道：“等您好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“不是人啊！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了！”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人頓時(shí)感到尷尬加慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑瑓s不想元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。（見《方正》之、陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。）作者借陳紀(jì)的責(zé)客語，從反面來說明“信”和“禮”的重要性。陳元方小小年紀(jì)，說話行事鎮(zhèn)靜沉著，面對(duì)咄咄逼人的成年人針鋒相對(duì)，指出對(duì)方不但“無信”，而且“無禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無言可答，并以拂袖進(jìn)門表明自己的態(tài)度，七歲的時(shí)候就有如此見識(shí)作為，真是叫人嘆服。
故事二
陳太丘家簡貧無仆役，有客人來了，陳老爺子和他們徹夜暢談，命大兒子元方四兒子季方去給客人煮飯。小兄弟兩個(gè)把米放到鍋里，就去聽大人們談講，聽到入神，竟忘記了繼續(xù)撈米蒸飯，將本來要做的干米飯煮成了稀粥。陳老爺子來問，就老老實(shí)實(shí)地回答，只顧著聽大人們談講了。陳老爺子于是問他們：“那你們說說，都聽到什么了？”兩兄弟很快將所得到的感受全部復(fù)述了一回，要點(diǎn)中心全都記得清清楚楚，陳老爺子聽了非常滿意，就說：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸飯呢。”（《夙慧》之1、賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽。炊忘著簞，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著簞，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識(shí)不？」對(duì)曰：「仿佛記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」）陳老爺子是個(gè)教子有方的父親，他看到兒子們這么愛學(xué)習(xí)，內(nèi)心非常欣慰，對(duì)于一些因勤學(xué)導(dǎo)致的細(xì)小疏漏并不責(zé)糾。相信那天的賓客，既然都是能和陳老爺子徹夜暢談的人，水準(zhǔn)應(yīng)該也是非常高的，也斷不會(huì)因?yàn)閮蓚€(gè)孩子沒煮好飯而感到陳家待客失禮，他們沒準(zhǔn)還在吃飯的時(shí)候，將兩個(gè)孩子都喊過來一起吃，一邊吃一邊繼續(xù)談?wù)搶W(xué)問品行的話題。這個(gè)故事是《世說新語》的《夙慧》門的第一條，可見作者的推崇程度。陳元方兄弟后來均以博學(xué)多才而天下聞名，這和他們從小所具有的良好學(xué)習(xí)氛圍，以及他們自身勤學(xué)苦練積極學(xué)習(xí)有著最直接的關(guān)系。
故事三
陳元方出身大家世族，父親又是政府官員，對(duì)人情世故官場狡詐自小就看得非常清楚。曾經(jīng)有人千方百計(jì)用言語誘導(dǎo)他評(píng)論當(dāng)朝和自己的父親，陳元方有自己的看法，但是不會(huì)在對(duì)方用心險(xiǎn)惡的情況下說出來，而是改評(píng)論古人，既不違心，又使對(duì)方抓不住什么把柄（見《言語》之6、潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也！故不相答。」客曰：「足下但因傴為恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。）其機(jī)智應(yīng)變可見一斑。他11歲那年，某天袁公要他評(píng)論他父親陳老爺子在太丘的政績，陳元方以非常驕傲自豪的語氣評(píng)論父親的功績，認(rèn)為父親很了不起。不想袁公聽了，微微一笑，說：“我以前曾經(jīng)也做過這樣的事情的呀，是你父親學(xué)了我的做法了，還是我效仿了你父親了？”這個(gè)問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學(xué)了誰，而是有意為難陳元方。不想小小的陳元方脫口而出：“周公和孔子是不同時(shí)代的人，為官方式的做法一樣可以理解，但是誰也不是誰的老師！”（見《政事》之3、陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」）如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。關(guān)于這個(gè)故事，還有一點(diǎn)耐人尋味的地方：這個(gè)故事的主人公是個(gè)小孩子，但是所歸屬的門類既不是在專門說早慧兒童故事的《夙惠》門，也不是在一般言論記載的《言語》門，而是在專門記載官員施政方式的《政事》門，可見后人對(duì)此事評(píng)價(jià)是如何的高了。
故事四
陳元方也是性情中人，父親去世后哭到死去活來，因哀傷過度而瘦得形銷骨立，母親可憐他，用錦被為他卷住身體。正好朋友來吊喪，見到陳元方這個(gè)樣子，指責(zé)他父喪而被錦，有失倫理道義。（見《規(guī)箴》之3、陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：「卿海內(nèi)之俊才，四方是則，如何當(dāng)喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自后賓客絕百所日。）顯然對(duì)親人孝不孝，不能以當(dāng)時(shí)是不是被錦而斷定，那種講究形式忽略真情的虛偽做法，一直就是陳元方所不齒的。儒家文化固然博大精深，但是一個(gè)“孝”字兩千多年來卻被折騰得面目全非，很多的虛偽假借著所謂的“道義”堂而皇之登堂入室，由此導(dǎo)致了許多人性禁錮許多的心靈扭曲，也導(dǎo)致了許多虛偽甚至刻毒的故事，甚至成了民族劣根性的一個(gè)重要組成部分。
人物關(guān)系
陳寔
父親
陳群
兒子
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洼丹
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周舉
東漢時(shí)期官員
陳紀(jì)
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