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傅毅是東漢時期的著名文學(xué)家和將軍，出生于扶風(fēng)茂陵（今陜西興平縣）。他的父親是傅育，是一位有聲望的將軍。傅毅本人也是一位才華橫溢的文學(xué)家，以辭賦創(chuàng)作而聞名于世。 傅毅的文學(xué)作品以辭賦為主，他的作品風(fēng)格高雅、流暢，有著深厚的文學(xué)造詣。他的作品主題多樣，包括歷史、自然、人生等方面，其中最著名的作品是《楚辭章句》和《去家思》。 《楚辭章句》是傅毅對《楚辭》進行的注解和解釋，是對《楚辭》進行系統(tǒng)整理和解釋的經(jīng)典之作，對后世的文學(xué)研究和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。而《去家思》則是一篇表達離別之情和思鄉(xiāng)之情的文學(xué)作品，深受讀者的喜愛。 總的來說，傅毅是一位才華橫溢的文學(xué)家和將軍，他的文學(xué)作品在東漢文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，并對后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。傅毅
東漢辭賦家
基本信息
中文名
傅毅
別名
傅武仲
字
武仲
所處時代
東漢
出生地
陜西扶風(fēng)茂陵
去世日期
90年
民族
漢族
國籍
中國
官員信息
職業(yè)
文學(xué)家
主要成就
司馬
代表作品
顯宗頌
其他信息
史書記載
《后漢書卷八十上 文苑列傳第七十上》
人物生平
傅毅年輕時學(xué)問即很淵博，漢明帝永平年間，在平陵(陜西咸陽西北)讀書時，寫了一首迪志詩，勉勵自己要效法古人專修德義，立志勤學(xué)，不可放縱懈怠。后來有感明帝求賢誠心不夠，使許多賢士隱居起來，所以作了一篇七激諷刺他。漢章帝建初中，封傅毅為蘭臺令史，拜郎中，和班固、賈逵一起校勘禁中書籍。他模仿周頌清廟篇的筆法，完成十篇顯宗頌，贊揚漢明帝的功德，而聞名大噪。車騎將軍馬防擅權(quán)時，請傅毅為軍司馬，并以師友禮待他，等馬防因奢侈敗家，傅毅也被免官歸鄉(xiāng)。和帝永元元年(89)，外戚車騎將軍竇憲因征匈奴有功而貴顯，再請傅毅為主簿，崔骃為主簿。不久竇憲遷大司馬后，以傅毅為司馬，班固為中護軍。
傅毅逝世較早，大約在和帝永元四年竇憲家敗自殺以前。他的著作有詩、賦、誄、頌、祝文、七激、連珠等二十八篇。其中連珠，是他和班固、賈逵受章帝詔寫的。因為假托事物，達到諷諭的目的，貫串情理，如同穿珠，所以叫連珠。
人物事跡
傅武仲〔范曄《后漢書》曰：傅毅，字武仲，扶風(fēng)茂陵人也。少博學(xué)。建初中，肅宗博召文學(xué)之士，以毅為蘭臺令史。少逸氣，亦與班固為竇憲府司馬。早卒。〕
謂宋玉曰：云夢，藪名，在南郡華容縣。高唐，觀名。此并假設(shè)為辭。寡人欲觴群臣，何以娛之？
玉曰：臣聞，歌以詠言，舞以盡意。
《尚書》曰：歌詠言。
孔安國曰：歌詠其義，以長其言。
毛萇《詩序》曰：言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。
《說苑》曰：聲樂易良，而合於歌情，盡舞意。是以論其詩不如聽其聲，〔謂言之不足，故詠歌之。〕聽其聲不如察其形。謂詠歌之不足，故手舞足蹈也。言不如視其舞形。
鄭玄注《樂記》曰：宮商角徵羽。雜比曰聲，單曰音。〕激楚結(jié)風(fēng)，陽阿之舞，〔張晏曰：激楚，歌曲也。《列女傳》曰：聽激楚之遺風(fēng)。結(jié)風(fēng)，亦曲名。《上林賦》曰：鄔郢繽紛，激楚、結(jié)風(fēng)。
《文穎》曰：激，沖激，急風(fēng)也。結(jié)風(fēng)、回風(fēng)，亦急風(fēng)也。楚地風(fēng)既自漂疾，然歌樂者，猶復(fù)依激結(jié)之急風(fēng)為節(jié)。《楚辭》曰：宮庭震驚，發(fā)激楚兮。
漢明帝
孔安國《尚書傳》曰：噫，恨辭也。鄭玄注《禮記》曰：噫，弗寤之聲。王曰：如其鄭何？
《樂記》曰：鄭衛(wèi)之音，亡國之音也。恐其同於鄭舞，當如之何？
玉曰：小大殊用，鄭雅異宜。
《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道。〕是以樂記干戚之容，雅美蹲蹲之舞，
《禮記》曰：干戚羽旄謂之樂。鄭玄曰：干，楯也。戚，斧也。武舞所執(zhí)也。
《毛詩·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或云旌旄之舞。禮設(shè)三爵之制，頌有醉歸之歌。
《禮記》曰：君子飲酒也，禮三爵而油油以退。
鄭玄曰：油油，悅敬貌。
《毛詩魯頌》曰：振振鷺，鷺于飛；鼓咽咽，醉言歸，于胥樂兮。夫咸池六英，所以陳清廟、協(xié)神人也；
宋均曰：能為天地四時六合之英華也。
《毛詩》曰：清廟，祀文王也。
《尚書》曰：八音克諧，神人以和。鄭衛(wèi)之樂，所以娛密坐、接歡欣也。
《爾雅》曰：怡，樂也。《毛詩序》曰：風(fēng)，教也。
王曰：試為寡人賦之。玉曰：唯唯。
個人作品
傅毅博學(xué)多才，著有詩、賦、文章等28篇。辭賦中以《舞賦》較有名。它以清麗、流暢的筆觸，描寫歌舞場面，不乏精彩的片段。如寫歌，則“明詩表指，息激昂。氣若浮云，志若秋霜。觀者增嘆，諸工莫當”；寫舞，則“羅衣從風(fēng)，長袖交橫”，“體如游龍，袖如素蜺”，頗為生動傳神。全賦鋪陳有序，描寫細膩，可了解中國古代歌舞藝術(shù)的精湛，特別是保存了中國古代舞蹈方面的史料。
作品《舞賦》
楚襄王既游云夢，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人欲觴羣臣，何以娛之？”玉曰：“臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。《激楚》、《結(jié)風(fēng)》、《陽阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙。噫！可以進乎？”王曰：“如其鄭何？”玉曰：“小大殊用，鄭雅異宜。弛張之度，圣哲所施。是以《樂》記干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《禮》設(shè)三爵之制，《頌》有醉歸之歌。夫《咸池》《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也；鄭衛(wèi)之樂，所以娛密坐、接歡欣也。余日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉？”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”夫何皎皎之閑夜兮，明月爛以施光。朱火曄其延起兮，耀華屋而熺洞房。黼帳祛而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設(shè)坐兮，溢金罍而列玉觴。騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡隋跳踃，般紛挐兮。淵塞沉蕩，改恒常兮。于是鄭女出進，二八徐侍。姣服極麗，姁偷致態(tài)。貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠的礫而照耀兮，華袿飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微風(fēng)，揮若芳。動朱唇，紆清陽。亢音高歌，為樂之方。歌曰：“攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮，慢末事之骩曲。舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟。嘉《關(guān)雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促。啟泰貞之否隔兮，超遺物而度俗。揚激徵，騁清角，贊舞操，奏均曲。形態(tài)和，神意協(xié)，從容得，志不劫。
于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。游心無垠，遠思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往。雍容惆悵，不可為象。其少進也，若翔若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應(yīng)聲，羅衣從風(fēng)，長袖交橫。駱驛飛散，颯擖合并。鶣[票鳥]燕居，拉[扌沓]鵠驚。綽約閑靡，機迅體輕。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之潔清。修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。明詩表指，喟息激昂。氣若浮云，志若秋霜。觀者增嘆，諸工莫當。于是合場遞進，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理。軼態(tài)橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒。摘齊行列，經(jīng)營切儗。彷佛神動，回翔竦峙。擊不致策，蹈不頓趾。翼爾悠往，暗復(fù)輟已。及至回身還入，迫于急節(jié)，浮騰累跪，跗蹋摩跌。紆形赴遠，漼似摧折。纖弛蛾飛，紛猋若絕。超[走俞]鳥集，縱弛殟歿。委蛇姌裊，云轉(zhuǎn)飄曶。體如游龍，袖如素霓。黎收而拜，曲度究畢。遷延微笑，退復(fù)次列。觀者稱麗，莫不怡悅。
于是歡洽宴夜，命遣諸客。擾攘就駕，仆夫正策。車騎并狎，巃嵸逼迫。良駿逸足，蹌捍陵越。龍驤橫舉，揚鑣飛沫。馬材不同，各相傾奪。或有逾埃赴轍，霆駭電滅，跖地遠群，暗跳獨絕。或有宛足郁怒，盤桓不發(fā)，后往先至，遂為逐末。或有矜容愛儀，洋洋習(xí)習(xí)，遲速承意，控御緩急。車音若雷，騖驟相及。駱漠而歸，云散城邑。天王燕胥，樂而不泆。娛神遺老，永年之術(shù)。優(yōu)哉游哉，聊以永日。
作品專輯
文學(xué)貢獻
傅毅，字武仲，扶風(fēng)茂陵（今陜西省咸陽市西）人。少博學(xué)。章帝建初中，以文學(xué)為蘭臺令史，拜郎中，與班固、賈逵共典校書。
和帝永元初年，為大將軍竇憲司馬，不久而卒。傅毅在文壇上，與班固齊名，曹丕《典論·論文》稱他們 伯仲之間耳。在賦的創(chuàng)作上，當散體大賦已經(jīng)式微，雖然班固重又提倡，并寫《兩都賦》身體力行，但也總是不可能恢復(fù)司馬相如時代的風(fēng)采，于是傅毅另辟途徑，更以復(fù)古的手法，去追蹤大賦的祖型。這顯然有革除司馬相如大賦 但有浮華之辭，不周于用 的積弊，而使其恢復(fù)正常發(fā)展的意圖，可謂用心良苦。為此，他繼踵枚乘《七發(fā)》作《七激》。這是二百多年來所謂大賦中 七體 的第一篇賡續(xù)之作，并一時引起了紛紛仿效的 七體 熱，然而從成就看，卻不能與枚乘《七發(fā)》相比。
《七發(fā)》是基于貴族王侯日益嚴重的生活侈靡、精神頹萎，痛下針砭，并以包融百家文化的 要言妙道 去解惑，現(xiàn)實的針對性很強，思想觀念上積極有為；而《七激》則是針對 徒華公子，托病幽處，游心于玄妙，清思乎黃老，而批評他 變度異趣，違拂雅心，挾六經(jīng)之指，守偏塞之術(shù)，亦有所蔽與，何圖身之謬也！于是以歷述音樂、飲食、車馬、田獵、游觀等，論天下之至妙，列耳目之通好，原情心之性理，綜道德之彌奧 來啟發(fā)他，最后全為頌圣：漢之盛世，存乎永平；太和協(xié)暢，萬機穆清。于是群俊學(xué)士，云集辟雍，含詠圣術(shù)，文質(zhì)發(fā)蒙，達犧農(nóng)之妙旨，照虞夏之典墳，遵孔氏之憲則，投顏閔之高跡。推義窮類，靡不博觀；光潤嘉美，世宗其言。這在語言的運用上雖然有如劉勰《文心雕龍·雜文》所評的 會清要之工，但平心而論，在總體藝術(shù)上既沒有創(chuàng)新，在思想觀念上也愈顯相對枚乘的偏狹和倒退，因此價值并不高。另外，傅毅更向上襲祖宋玉《高唐賦》、《神女賦》的形式，創(chuàng)作了《舞賦》。這倒是一篇在藝術(shù)上頗具創(chuàng)意，有很高審美價值的優(yōu)秀作品。此賦假托楚襄王游云夢將置酒宴飲，與宋玉以 何以娛之· 相問答，于是宋玉陳賦 材人之窮觀，天下之至妙 的舞蹈。這是古代對大規(guī)模宮廷樂舞的第一次細致而生動的文學(xué)描繪。它首先敘寫了在明月之夜，于燈火輝煌中，宮中舞場的布置、氣氛，舞女的容貌、妝扮，伴舞的樂聲、歌辭，接下去具體再現(xiàn)了舞女美妙舞蹈的全過程：于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。游心無垠，遠思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往。雍容惆悵，不可為象。其少進也，若翱若行，若竦若傾。兀動赴度，指顧應(yīng)聲。羅衣從風(fēng)，長袖交橫。絡(luò)繹飛散，颯擖合并，鶣鷅燕居，拉鵠驚。綽約閑靡，機迅體輕。……于是合場遞進，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理，佚態(tài)橫出，瑰恣譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒。摘齊行列，經(jīng)營切擬，仿佛神動，回翔竦峙，擊不致，蹈不頓趾，翼而悠往，暗復(fù)輟已。及至回身還入，迫于急節(jié)，浮騰累跪，跗蹋摩跌，紆形赴遠，漼似摧折，纖縠蛾飛，紛猋若絕。超逾鳥集，縱弛殟歿，蜲蛇姌裊，云轉(zhuǎn)飄忽，體如游龍，袖如素霓。徐收而拜，曲度究畢，遷延而笑，退復(fù)次列。
校書東觀
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