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科幻文學是一種以科幻元素為基礎的文學類型，其作品通常涉及到未來、科技、外星生命、時間旅行等主題。科幻文學的歷史可以追溯到19世紀初，其代表作品包括《弗蘭肯斯坦》、《月球旅行記》等。隨著科技的發(fā)展和社會的變化，科幻文學也不斷發(fā)展和演變，其現(xiàn)代形式包括太空歌劇、賽博朋克、蒸汽朋克等。科幻文學不僅是一種娛樂方式，還具有啟發(fā)思維、探討未來、反思現(xiàn)實等作用。
科幻文學
鄭軍創(chuàng)作的科幻小說
《科幻文學》是鄭軍創(chuàng)作的一部科幻小說。“科幻小說是20世紀很奇怪的一種文類，對于定義特別具有自覺性。雖然其他的人不見得這么敏感，但科幻小說的作者對如何定義它們特別具有意識。“本書通過文學的手法闡述科幻小說的寫作手法，帶領(lǐng)讀者走進科幻世界。
基本信息
| 類別 | 科幻小說 |
| 開本 | 16開 |
| 作者 | 鄭軍 |
基本介紹
第一章：科幻文學的基本概念
第一節(jié)：概念的發(fā)展史第二節(jié)：科幻文學的定義第三節(jié)：怎樣理解科幻文學的定義
第一節(jié)：概念的發(fā)展史
“科幻小說是20世紀很奇怪的一種文類，對于定義特別具有自覺性。雖然其他的人不見得這么敏感，但科幻小說的作者對如何定義它們特別具有意識。”（王建元談科幻小說，轉(zhuǎn)引自《臺灣科幻小說大全》481頁）我想，現(xiàn)實生活中的混血兒們，肯定也非常重視自己的“位置”吧。科幻文學作為知識領(lǐng)域的混血兒，當然有同樣的愿望。長期處在“非主流”、“亞文化”地位上的科幻文學，在夾縫中生存久了。沒有準確的定位，就沒有堅實的發(fā)展基礎。外界對它的關(guān)注，必然也會是茫然的，模糊的。當凡爾納、威爾斯、愛倫·坡這些先驅(qū)們開拓這個新領(lǐng)域的時候，這個新興的文學樣式并沒有統(tǒng)一的名字。那個時代里，不同的編輯和評論家給他們的作品賦予“科學神話”、“科學傳奇小說”、“科學浪漫小說”、“推測性小說”、“未來小說”等五花八門的名稱。甚至曾經(jīng)有過一個今天看來不可思議的標簽——“偽科學小說”！這些開拓者們自己也接受這些名稱。他們知道自己在創(chuàng)作一種全新的文學門類，但拿不準用什么名字來稱呼它。今天我們打開“科幻文學”這扇門后，能夠看到他們的作品被顯眼地排列著，主要是原于后人的“追認”。1926年，合工程師、商人、科學愛好者于一體的雨果·根斯巴克創(chuàng)辦了《驚奇故事》雜志，他將這類小說定名為ScienceFiction。最初，這只是關(guān)于科幻小說的諸多名稱之一。競爭來競爭去，最終成了“行業(yè)標準”。在中國，解放前ScienceFiction曾被譯作“科學小說”。解放后，就是在港臺地區(qū)，也有“科學小說”這個譯法。不過，全面向前蘇聯(lián)看齊的大陸科普界根據(jù)俄語的相關(guān)名稱，將“Научно--фантастическийроман”一詞翻譯成“科學幻想小說”。從此，它的中文名稱確定了下來。臺灣科幻界也是在不約而同中使用了“科幻小說”這個中文譯名。最初，科幻小說在臺灣也存在著諸如“科學小說”、“科學傳奇”、“未來問題小說”等名稱。“據(jù)我所知‘科幻’這個名詞，大約在1969年，隱地在中華日報副刊發(fā)表一篇評介，就已經(jīng)使用了，很可能是他首先創(chuàng)用的。當時我還覺得怪別扭的，等于是新發(fā)明的中文縮寫體，”（黃海《科幻小說的寫作》、轉(zhuǎn)引自《臺灣科幻小說大全》502頁）大陸有人撰文，呼吁將科幻小說改回為“科學小說”，因為正是這個“幻”字為職業(yè)科學家所不恥，他們屢屢指責科幻小說是在宣傳偽科學。改名為科學小說，多少可以博得科學界的認可。這些朋友用心良苦。不過“科幻”這個稱謂已經(jīng)約定俗成，受到廣大讀者和作家的認同，幾乎沒有更變的可能了。不過，在日常應用中，這個名稱被一縮再縮，先是“科幻小說”，最后干脆簡稱“科幻”。如今，科幻界朋友們在一起，一般只使用“科幻”這個詞。這里面包含著一個外延擴大的過程：“科幻”的影響從單一的“小說”、“文學”發(fā)展開去，正在成為一個內(nèi)容廣泛的亞文化圈子。這是后面要談到的內(nèi)容。名稱并不是概念本身，也不是定義。但了解“科幻小說”這個名稱的發(fā)展簡史是很重要的，因為它說明，無論是“科學幻想小說”、“科幻小說”還是“科幻”，都是一個歷史形成的，約定俗成的概念。許多關(guān)于科幻的定義和爭論，往往來源于對這些詞匯本身的望文生意。比如“科幻小說，顧名思義，既是科學，也是文學”（《世界科幻名著精選》前言，四川科技出版社1995年出版）。世界上不存在既是科學又是文學的知識產(chǎn)品。至多只能說，某些科學課題探討了科幻文學，或者某篇科幻小說探討了科學問題。再比如：科學幻想小說就是科學+幻想+小說。那么，這里面的“科學”、“幻想”又指什么呢？科學童話是不是科幻小說呢？它也是科學+幻想+小說呀？前面說過，科幻文學在夾縫中生存，迫切需要擺清自己的位置。大家也希望搞清什么是科幻文學，不過，也不是所有科幻界朋友都有類似的愿望。有一個流傳很久的提法：什么叫科幻小說？科幻雜志上發(fā)表的作品就是科幻小說！或者“類似于凡爾納、威爾斯、愛倫·坡等人作品的小說就是科幻小說。”（根斯巴克語）這種提法有自己的思想根源：理論都是約束人的框子，實踐才最重要，不下定義是為了科幻文學更好的發(fā)展。應該說，脫離現(xiàn)實的理論才是約束實踐的框子，而從實踐中來的理論，恰恰是推動實踐的力量。而且，這種只提外延而不講內(nèi)涵的定義，恰恰約束著科幻文學的發(fā)展。科幻雜志上發(fā)表的作品就是科幻小說？某某作家的作品就是科幻小說？那好，以后我們就照著已經(jīng)發(fā)表的那些權(quán)威“科幻小說”去寫！這并不是危言聳聽，筆者遇到的相當一些作者都持這個態(tài)度。他們修改自己作品的動力和方向，就是去順應科幻雜志的要求，甚至某位科幻雜志編輯個人的要求。長期以來，象“科學幻想小說就是科學+幻想+小說”之類的定義一直占據(jù)著許多人的頭腦。這種望文生義的作法阻礙著對這門藝術(shù)的深入認識。想要為科幻小說下個準確的定義，一定要去閱讀大量科幻小說文本，從這些實踐材料中尋找答案。而這個方式簡單，內(nèi)容枯燥的功夫卻是相當一批愛對科幻藝術(shù)發(fā)表議論的人不愿意下的。望文生義、咬文嚼字畢竟要方便得多。下面，讓我們先看看權(quán)威工具書中對科幻下的定義吧。最簡單的一個定義出自《現(xiàn)代漢語詞典》711頁：科幻——科學幻想！這個解釋太簡單了，同一部詞典里又沒有“科學幻想”的解釋。這個定義我們可以不去管它。《辭海》為科幻小說下了這樣的定義：依據(jù)科學技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)，新成就以及在這些基礎上可能達到的預見，用幻想的方式描述人類利用這些新成果完成某些奇跡的新型小說。這個定義比較貼邊。不過讀到本書后面的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，這個定義只是描述了某一類型的科幻小說，遠遠不是它的全部。《辭海》是一部權(quán)威的工具書，但我估計，寫作這一詞條的人不會是科幻小說方面的權(quán)威。還有更為準確的定義：科學幻想小說20世紀發(fā)展起來的一種文學體裁，這種體裁的小說以真實或想象的科學理論的發(fā)現(xiàn)為基礎。這種發(fā)現(xiàn)的利用可能是對科學事實、原理和一種細致周密的推斷，或是將這些事實原理擴展到與它們完全矛盾和毫不相干的一些領(lǐng)域。無論哪種情況，以科學為依據(jù)的真實性都是必不可少的。（《簡明不列顛百科全書·第四卷》720頁，1985年版。）和《中國大百科全書》相比，《不列顛百科全書》對科幻和科幻作家介紹得比較詳細，估計這一部分有行家來執(zhí)筆。它對科幻小說的本質(zhì)盡可能作了分析。不過，有一個關(guān)鍵問題這個定義沒有講清楚。而且，幾乎每一個試圖為科幻小說下定義的人都沒有講清楚：這里面的“科學”指的是什么？科學理論怎么會既有真實的，又有想象的？什么叫“以科學為依據(jù)的真實性”？這并不是筆者在咬文嚼字。科幻作者們都有體會：“偽科學”、“硬傷”從來都是砸向一部科幻小說的大棒，而這些指責概括起來就是一句話——你這個作品不科學！從后面的分析中我們可以看到，這種大棒其實可以砸掉所有的科幻小說，從初學者的習作到傳世經(jīng)典。迄今為止，科幻文學尚未有統(tǒng)一的定義。人們眾說紛紜。形諸于文字的科幻定義，沒有一百也有幾十。有人曾經(jīng)專門搜集過這類定義，并撰文介紹之。這個現(xiàn)象充分反映著科幻文學的現(xiàn)狀：它仍然處在不斷探索，尚未定形的時期。或許有人會說，保持這種“百花齊放”的狀態(tài)不是更好嘛。百花齊放當然好。不過筆者認為，在具體的創(chuàng)作風格上，方法上當然可以百花齊放，但如果連基本的定義都無法確立，大家坐在一起談論的根本就不同一類作品，標明“科幻小說”的出版物里什么作品都能夠看到。那對科幻小說的健康發(fā)展也不可能有積極作用。
第二節(jié)：科幻文學的定義回B一章在這里，筆者提出自己的科幻小說定義。這個定義是本書的基礎。無論是前面的實踐總結(jié)，還是后面的理論探討，創(chuàng)作分析，都是在這個定義所確定的基礎上進行的。擁有超現(xiàn)實、但非超自然情節(jié)的小說，稱為科幻小說。把握這個定義的關(guān)鍵，當然就是弄清什么是“超現(xiàn)實”，什么是“超自然”了。所謂超現(xiàn)實，是指故事里的情節(jié)超越科學現(xiàn)實、技術(shù)現(xiàn)實和常識。科學現(xiàn)實，是指由現(xiàn)有科學知識所描述的客觀世界圖景。科學是一個不斷發(fā)展的探索過程。過去被認為是科學原理的某些知識現(xiàn)在已經(jīng)被推翻，而今天被認為是科學的知識系統(tǒng)，又可能會在明天被推翻。比如，在沒有顯微觀察技術(shù)的時代，人們普遍接受“活力論”觀點，認為生命可以由非生命物質(zhì)中產(chǎn)生。這種觀點直到人類觀察到細胞的存在才告終結(jié)。托勒密的地心說在它被宗教利用之前，本來是一種關(guān)于星體運行規(guī)律的科學模型。在不了解氧化作用本質(zhì)的時代，人們認為燃燒是物質(zhì)放出“燃素”的過程。直到上個世紀，人們還認為，宇宙中充滿著一種叫“以太”的無質(zhì)量物質(zhì)，所有的星體都運行在以太的海洋里。這些已經(jīng)被更嚴謹更準確的科學理論所取代的觀點，在它們流行的時代，都是貨真價實的科學理論。它們并不是騙術(shù)或者偽科學。正因為有這些前車之鑒，所以嚴謹?shù)目茖W家并不能確定，我們今天在大專院校里學習的那些科學知識，甚至一流科學家所堅信的那些知識，就是科學的終極和最后的真理。它只是我們今天能夠認識到的科學現(xiàn)實。另外一些科學現(xiàn)實的邊界，則決定于科學研究的能力局限。比如，一百年前人們沒有能力到達月球和火星，九十年前人類還沒有發(fā)現(xiàn)冥王星，今天人類并沒有直接觀察到黑洞、夸克或者宇宙大爆炸本身，人類的基因信息并沒有被徹底翻譯出來；等等。科幻小說中的某些情節(jié)，恰恰突破了它被創(chuàng)作出來時，全部科學體系所能描繪的現(xiàn)實圖景。不管它突破的是物理學、生物學還是天文學的“現(xiàn)實”。比如，法國科幻作家巴爾雅維爾在科幻小說《冰人》中，描述了一個九十萬年前的地球文明世界。那個世界的物理學建立在一個叫“普適法則”的定理上。小說中稱，這個定理比相對論更接近于客觀世界的真實規(guī)律。利用它，可以從萬事萬物中直接提取能量。小說最終沒有（也不可能）給出這個法則的公式，但其對于遠古文明的描寫，處處體現(xiàn)著這個法則的存在。又比如，綠楊的《雞尾酒》和劉慈欣的《宇宙坍縮》中，都提到了宇宙自膨脹改為坍縮之后，時間將倒轉(zhuǎn)。這也并非當今物理學和天文學的即成理論，而是作者虛構(gòu)的理論。不過，大多數(shù)科幻小說中的超現(xiàn)實，不是突破了創(chuàng)作時的科學現(xiàn)實，而是突破了當時的“技術(shù)現(xiàn)實”。一篇科幻小說所突破的技術(shù)現(xiàn)實，有些在技術(shù)專家的頭腦中或設計中已經(jīng)存在，只是限于客觀條件并沒有變成現(xiàn)實。比如高度超過一千米的大樓、生物電腦、載人飛往火星、炸開喜馬拉雅山，到筆者寫下這段文字的時候(2003年一月八日)人類尚未登上火星，還不能包治癌癥和艾滋病，還沒有公開證據(jù)說明已經(jīng)有克隆人誕生，等等。這都是“技術(shù)現(xiàn)實”的界限。這些設想在今天，從知識上講并不存在問題，只是從經(jīng)濟角度尚沒有實際施行，或者不可能實施罷了。凡爾納的《海底兩萬里》就是一個突出的例子。“鸚鵡螺號”那種規(guī)模的潛艇在作品誕生的時代不可能被制造出來，但卻可以畫在工程師的圖紙上。另外一些科幻作品則描寫了在當時完全無法肯定其能否存在的技術(shù)，算是既突破了科學現(xiàn)實，也突破了技術(shù)現(xiàn)實。比如科幻小說中的人體再生技術(shù)、超光速飛行技術(shù)、使人長壽千年的藥物，物質(zhì)縮微技術(shù)等等。什么是常識？就是已經(jīng)存在的，普遍為大家接受的那些知識。這些知識確定為真，但與科學技術(shù)無關(guān)。比如：唐宋元明清的朝代順序，伊斯蘭教由穆罕默德創(chuàng)立，廣東省在長江以南，美國被兩大洋環(huán)繞，文化大革命開始于1966年，9：11事件中恐怖分子炸毀了紐約的世界貿(mào)易中心，某個公眾人物的性別、年紀等等。這些知識都是客觀存在的事情。和科學現(xiàn)實、技術(shù)現(xiàn)實不同，后兩者經(jīng)常在變化。一個世紀前描寫原子彈、激光、宇宙飛船的小說算是“超現(xiàn)實”，二十幾年前描寫氣墊船和互聯(lián)網(wǎng)的科幻小說也是“超現(xiàn)實”。而今天的科幻作家則需要超越新的科學現(xiàn)實和技術(shù)現(xiàn)實。但常識一經(jīng)形成就不再變化，除了在一個幻想作家的頭腦中。如果是一部現(xiàn)實題材的作品，那么它決不能違反常識，否則就是失敗的。而科幻作品卻可以人為地突破這些常識，在故事中改造歷史背景。突出的例子就是回到過去的時間旅行題材，和“烏托時科幻小說”。上面這些都是超現(xiàn)實的例子。反之，如果托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中讓基督降世，李準在《大河奔流》中請菩薩下凡，如果肖洛霍夫在《靜靜的頓河》里描寫彈道導彈，姚雪垠在《李自成》中讓明軍最終戰(zhàn)勝義軍，那么我們就可以說，這些作品中就出現(xiàn)了超現(xiàn)實的情節(jié)。“超現(xiàn)實”是科幻小說的出發(fā)點，這使科幻小說具有現(xiàn)實主義小說所不具備的傳奇特色，也使它更能有效地處理現(xiàn)實題材小說不能處理的某些主題。但科幻小說還應有一個想象力方面的約束，那就是不能“超自然”。“超自然”，即在統(tǒng)一的物質(zhì)世界外，虛構(gòu)一個精神世界，后者作用于前者，甚至決定前者的運行。后面的內(nèi)容會談到，專門有一類文學作品，以既超現(xiàn)實又超自然的情節(jié)為其基礎。而創(chuàng)作科幻小說時，我們的想象力恰恰要在這個邊界上剎住車。早在一百多年前，凡爾納在研究愛倫·坡的作品時，就寫下了這樣的結(jié)論：我想提請讀者注意一下這些故事里的唯物主義方面。在這些故事當中，我們從沒發(fā)現(xiàn)天意的干預。愛倫·坡似乎不接受這種天意干預，并主張用物理法則來解釋一切；必要時，他甚至自己虛構(gòu)出這樣的一些法則來；在他的身上，我們感覺不到使他不斷地靜觀超自然的那些信仰。”（轉(zhuǎn)引自《科幻小說之父——凡爾納傳》上卷，107頁）臺灣恐怖電影《雙瞳》里，有一位研究中國道教文化的盛教授。這位老學者顯然有些走火入魔了。面對市刑大警官黃火土的追問，他說了一句很有意思的話：“如果你問我，是相信道教的神仙呢？還是相信外星人呢？我絕對不會選外星人。”放在本節(jié)這里，這句臺詞話鮮明地構(gòu)劃出了兩種超現(xiàn)實的界限。“科幻小說里的可能性經(jīng)過理性的思索——無論多么異想天開，一切事件都發(fā)生在日常經(jīng)驗的宇宙里。純幻想小說要求讀者姑且相信確有其事，科幻小說則說服讀者去相信。”（《科幻之路》三卷568頁）“倘若作家告訴讀者，手頭的故事不可能發(fā)生在現(xiàn)實世界上——故事講述的事物、生物或者力量不存在于現(xiàn)實世界，也無法從理性上認為一度存在過或?qū)嬖凇敲雌浣Y(jié)果便是純幻想小說，讀者不用慣常的標準來判斷情節(jié)的現(xiàn)實性和意義。另一方面，倘若作家告訴讀者，盡管故事尚未發(fā)生但是有可能發(fā)生，那么可望讀者拿故事情節(jié)跟現(xiàn)實作比較，用警覺的理性思維和原封不動的日常標準來看待故事。這是區(qū)分純幻想小說和科幻小說的一個辦法。”（《科幻之路》三卷675頁）搞清超現(xiàn)實與超自然的分別，對理解科幻藝術(shù)的源流非常重要。不少人將古代的幻想性作品一概視之為當代科幻藝術(shù)的先驅(qū)，這是不妥當?shù)摹Ｏ蟆?/span>一千零一夜》、《封神榜》、《西游記》之類的作品，由于是以鬼神世界為情節(jié)背景的，所以只是神話作品。能成為科幻先驅(qū)的，是《偃師》、《鏡花緣》、《一個真實的世界》、《格列佛游記》這樣的作品。這些作品的基礎都是樸素的物質(zhì)觀點。可以舉一個有趣的例子，在《三國演義》這部作品中，“諸葛亮借東風”是明顯的神話情節(jié)，而“木牛流馬”則是一種樸素的技術(shù)設想，具有典型的科幻色彩。這個例子可以鮮明地說出科幻與神話之不同。
“心想事成，夢想成真”，這是人們普遍的希望。許多巫術(shù)都聲稱可以使人們滿足這個愿望。在科幻小說，也有夢想成真的描寫。波蘭科學作家列姆的《蘇拉利斯之海》里，無生命的外星之海可以使復制宇航員的夢想。在克萊頓的《神秘金球》里，使人“夢想成真”的是一個人造的金球。但是，在這些科幻小說中，夢想成真的過程是物理的，自然的。而不是超自然的。
第三節(jié)：怎樣理解科幻文學的定義回B一章首先，不能以今天的科學或技術(shù)水平來衡量一部作品是否“超現(xiàn)實”且不“超自然”，必須回到作品創(chuàng)作的時代來分析作品。比如，科幻小說的開山之作《弗蘭肯斯坦》描寫了用人類尸體殘片拼接成形，并以電擊使之產(chǎn)生生命的技術(shù)。用今天的科學知識來判斷，這是完全不可能的事情。但在十九世紀初，這種假設并不違背當時科學知識的水平。威爾斯在世紀之交寫下了科幻小說《兩個世界的戰(zhàn)爭》，該作品中出現(xiàn)了“火星人”的概念。在威爾斯寫下這部作品的時候，火星上有智慧生物是科學假說，當時天文學家從火星表面觀測到的縱橫交錯的線條就曾被視為人工河。只是進入二十世紀后，這個假說才被推翻。甚至有一種科幻小說，筆者稱之為“仿古科幻小說”。作者刻意追求回到科學的過去來演繹故事。比如在海因來因?qū)懽鳌?/span>雙星》時，火星上沒有高等生命已經(jīng)成為科學現(xiàn)實。但作者在創(chuàng)作時仍然塑造了火星人的形象并取得成功。哈里森寫于1972年的科幻小說《穿越大西洋的隧道》中，出現(xiàn)了以煤炭為動力的飛機。如果你是一位卡通愛好者，你可以從日本畫家宮歧俊的作品里看到許多“工業(yè)文明式”的科幻點：巨大的飛艇、宏偉的礦山，天上的飛島，等等。這些都是身處信息文明時代的作者刻意構(gòu)思的仿古藝術(shù)效果。如果我們一定要以“有科學根據(jù)”來衡量科幻小說，這些作者豈不是在故意歪曲科學嗎。但如果我們以“超現(xiàn)實而不超自然”為原則，這些不談鬼神的作品自然是科幻文學的組成部分。在這里，必須提及一篇近來引起很大爭議的作品：美國作家特德·奇昂的《巴比倫塔》。這部作品的出現(xiàn)對深入分析科幻文學的定義有重要價值。在這部作品中，作者完全放棄了同時代一般的科學常識，轉(zhuǎn)而描寫了古人心中的物質(zhì)世界。小說中那石質(zhì)的天頂確實是古代各民族心目中“天”的本來面目，參考中國“女媧補天”的傳說就可以理解這個結(jié)論。那煙囪似的通天塔雖然用現(xiàn)代力學觀點完全不可能建立起來，但在沒有這類知識的古人心目中是可以存在的。作者確確實實是站到古人的立場上，描寫了他們心目中的物質(zhì)世界。非但如此，那種不惜代價，不怕風險，沒有任何功利目標，非要看一看“天”是什么樣子的探索精神，正是支撐人類科學發(fā)展致今的原動力。第一卷里提到過，近些年來，科幻小說中出現(xiàn)了一個奇特的類別：烏托時科幻小說，它們主要是假設歷史中的某個事件如果按另外一個方式發(fā)生，將會帶來什么影響。如果按已往的科幻概念，“烏托時科幻小說”肯定只能被排除在科幻之外。“時間旅行”題材的科幻小說通過某種技術(shù)來改造過去，還有一定的可能性，而“烏托時科幻小說”則是徹底的不可能。這種不可能作者知道，讀者也知道。但如果我們以“超現(xiàn)實而不超自然”的標準來衡量，“烏托時科幻小說”完全是科幻文學的一員，因為此類小說中描寫的那種可能性并不源自作法和幻術(shù)。在某些科幻作家和科幻愛好者心目中，還有一個狹義的科幻文學，那就是只對科學進行幻想，而把社會幻想、政治幻想或者軍事幻想作品排除在外。將科幻文學定義為“超現(xiàn)實而不超自然”的作品，也使科幻文學的外延能夠擴展開來，包含那些并不以科學為對象的科幻作品。隨著科幻文學的開拓，這類作品正在大量涌現(xiàn)出來。可以說，這個定義將“對科學進行幻想”發(fā)展為“以科學的態(tài)度進行幻想”。筆者認為，上面這個定義為科幻題材的開拓留下了廣泛的余地。實際上，筆者深感遺憾的是，一種最應該出現(xiàn)的科幻小說卻遲遲沒有誕生。這類小說或者以某座真實的城市幾十年后的發(fā)展變化為背景，或者以某些當代人物幾十年后的生活現(xiàn)實為題材。它們并不見得涉及科學，但涉及人們的未來。只要不采用荒誕、神怪手法，它們就是典型的科幻小說。而且，這類科幻作品將會邁出眼下科幻愛好者的小眾群體，受到社會大眾的關(guān)注。在第三卷里，筆者將著重分析這類題材。第一章馬上要結(jié)束了。科幻小說的含義是否被講清楚啦？沒有！因為我們還不知道，科幻小說中的科學是什么！
參考資料
[1]
鄭軍：科幻的使命 · 中國作家網(wǎng)[引用日期2016-10-07]
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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