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這段文字主要是對(duì)宴會(huì)進(jìn)行定義和解釋。宴會(huì)是一種社交與飲食結(jié)合的形式，通常因?yàn)榱?xí)俗或社交禮儀需要而舉行。在宴會(huì)上，人們可以享受飲食藝術(shù)，同時(shí)也可以增進(jìn)人際交往。筵席是宴會(huì)上的一整套菜肴席面，也是宴會(huì)的核心。由于筵席在宴會(huì)中的重要性，人們習(xí)慣上常將宴會(huì)和筵席視為同義詞。 總的來說，這段文字對(duì)宴會(huì)進(jìn)行了較為詳細(xì)和準(zhǔn)確的解釋，讓人們對(duì)其有更深入的了解。宴會(huì)
社交與飲食結(jié)合的一種形式
宴會(huì)又稱燕會(huì)、筵宴、酒會(huì)，是因習(xí)俗或社交禮儀需要而舉行的宴飲聚會(huì)，是社交與飲食結(jié)合的一種形式。人們通過宴會(huì)，不僅獲得飲食藝術(shù)的享受，而且可增進(jìn)人際間的交往。宴會(huì)上的一整套菜肴席面稱為筵席，由于筵席是宴會(huì)的核心，因而人們習(xí)慣上常將這兩個(gè)詞視為同義詞。
基本信息
中文名
宴會(huì)
外文名
banquet
出處
《廣東軍務(wù)記》
拼音
yàn huì
釋義
會(huì)聚宴飲款留宴會(huì)
注音
ㄧㄢˋ ㄏㄨㄟˋ
飲食文化
起源
宴會(huì)起源于社會(huì)及宗教發(fā)展的朦朧時(shí)代。早在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，原始氏族部落就在季節(jié)變化的時(shí)候舉行各種祭祀、典禮儀式。這些儀式往往有聚餐活動(dòng)。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，因季節(jié)的變換與耕種和收獲的關(guān)系更加密切，人們也要在規(guī)定的日子里舉行盛筵，以慶祝自然的更新和人的更新。
發(fā)展
中國(guó)宴會(huì)較早的文字記載，見于《周易·需》中的“飲食宴樂”。隨著菜肴品種不斷豐富，宴飲形式向多樣化發(fā)展，宴會(huì)名目也越來越多。
分類
今宴會(huì)已有多種形式：
通常按規(guī)格分，有國(guó)宴、家宴、便宴、冷餐會(huì)、招待會(huì)等；
按習(xí)俗分，有婚宴、壽宴、接風(fēng)宴、餞別宴等；
按時(shí)間分，有午宴、晚宴、夜宴等；另外還有船宴等。
意義
從宴會(huì)的發(fā)展，可以看到國(guó)家在一定時(shí)期里經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展及民族烹飪技術(shù)發(fā)展的水平。
禮儀
1.坐位
古代傳統(tǒng)宴會(huì)無論是在家還是在酒樓舉行，主人多迎客于門。客至，相互致禮，迎入客廳小坐，先以茶點(diǎn)敬客。待宴會(huì)陳設(shè)具備，宴請(qǐng)客人一一入席。一席的坐次以左為上，稱為首席，相對(duì)者為二座，以次遞推。現(xiàn)代飯店中的宴會(huì)，吸取了西方宴會(huì)中以右為上的習(xí)俗，第一主賓就坐于主人的右側(cè)，第二主賓就坐于主人的左側(cè)或坐于第二主人的右側(cè)。客人坐定后，主人必敬酒，客必起立承之。每上菜，主人必殷勤讓菜。賓客餐畢起身后，復(fù)讓至客廳小坐，上茶，寒暄告別。宴會(huì)坐位各個(gè)時(shí)期不同，各個(gè)民族也不同。
2.菜肴
宴會(huì)的菜肴要求精致，菜肴的組合須有高度的科學(xué)性、藝術(shù)性和技術(shù)性。根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，制定不同風(fēng)味的菜肴。宴會(huì)的菜肴包括：①冷菜。根據(jù)人數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)的不同可用大拼盤或4～6個(gè)小冷盤或中冷盤。除冷菜外，還應(yīng)備有蘿卜花、面包、水果、冷飲等。②湯。西餐湯與中餐不同。中餐宴會(huì)習(xí)慣飯后上湯，而西餐習(xí)慣吃完冷菜后上湯，然后再上熱菜。③熱菜。一般采用煎、炒、炸、烤、燴、燜等烹調(diào)方法烹制口味多樣的菜肴。
3.順序
宴會(huì)須在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，有一定的節(jié)奏。宴會(huì)開始前，服務(wù)員要擺桌椅、碗筷、刀叉、酒杯、煙缸、牙簽等一切餐具和用具，冷菜于客人入席前12分鐘擺上臺(tái)，餐桌服務(wù)員、迎候人員及清掃人員要入崗等候。客到之前守候門廳，客到時(shí)主動(dòng)迎接，根據(jù)客人的不同身份與年齡給與不同的稱呼，請(qǐng)到客廳休息，安放好客人攜帶的物品，主客人休息時(shí)按上賓、賓客、主人的順序先后送上香巾、茶、煙并幫助客人點(diǎn)煙。客人到齊后主動(dòng)征詢主人是否開席。經(jīng)同意后即請(qǐng)客人入席。應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)，挪椅照顧入座，幫助熟悉菜單、斟酒，主賓發(fā)表講話時(shí)，服務(wù)員要保持肅靜，停止上菜、斟酒、侍立一旁，姿勢(shì)端正，多人侍立要排列成行。
4.時(shí)間把握
正式宴請(qǐng)宴會(huì)的時(shí)間一般以一個(gè)半小時(shí)為宜。要掌握好宴會(huì)的節(jié)奏，宴會(huì)開始，賓客喝酒品嘗冷菜的節(jié)奏是緩慢的，待酒過三巡時(shí)開始上熱菜。由此節(jié)奏加快，進(jìn)入高潮，上主菜是最高潮。當(dāng)上完最后一道菜時(shí)，服務(wù)員應(yīng)低聲通知主人。宴會(huì)快要結(jié)束時(shí)，應(yīng)迅速撤去碗、碟、筷、杯等，換上干凈臺(tái)布、碟、刀，端上水果，同時(shí)上毛巾，供客人擦手拭汗，并做好送客準(zhǔn)備。客人離席，要提醒不要忘記物品。客人出門要主動(dòng)道別，送出門外以示熱情。
5.其他
合理美味的菜肴，熱情周到的服務(wù)，恰當(dāng)掌握宴會(huì)的時(shí)間，控制上菜節(jié)奏及熱情的迎送工作是圓滿完成一次佳宴必不可少的因素。
服務(wù)流程
迎客
為客人送上小毛巾，送小毛巾時(shí)要從客人的左邊按順時(shí)針方向進(jìn)行。若客人早到或事先已約會(huì)客，可請(qǐng)客人在休息室休息，為客人及時(shí)送上迎客茶，并留意添加茶水。
在為客人服務(wù)時(shí)，要遵循先女賓、后男賓，先貴賓、后主人的順序。賓客入座完畢，要為賓客打開席巾，鋪在賓客膝上，然后根據(jù)賓客要求斟酒水，若客人宴請(qǐng)人數(shù)有增減，增撤餐具應(yīng)使用托盤進(jìn)行，同時(shí)通知主場(chǎng)聯(lián)系廚房。
酒水服務(wù)
參照廳房的酒水服務(wù)程序安排
如遇主賓、主人致詞、所有服務(wù)人員應(yīng)立即停止服務(wù)。保持場(chǎng)內(nèi)安靜、整齊地站在兩邊、切忌交頭、接耳閑聊
客人致詞時(shí)，要注意客人杯中是否有白酒，要迅速添加。
派專人為主人和主賓敬酒服務(wù)，在客人提到敬酒時(shí)，以托盤上斟酒好的酒走到主人和主賓處恭候。
當(dāng)客人起立干杯時(shí)，要為客人拉椅；客人就座時(shí)，再把椅子推向前。
上菜服務(wù)
上菜前15分鐘先通知廚房：按照先冷后熱、先葷后素、先湯后菜、先菜后點(diǎn)（飯）、先咸后甜的原則依次上菜，熱的一定要熱，冷的一定要冷，不同烹制方法的菜，要用不同的餐具。
由主場(chǎng)員負(fù)責(zé)控制，聯(lián)絡(luò)指揮上菜的速度，以免造成早上、遲上、漏上，影響整個(gè)宴會(huì)的效果。
上菜要有秩序、切勿爭(zhēng)先恐后，讓主家先上菜后，其它臺(tái)方可上菜。
婚宴主家分菜程序：新娘、新郎、主婚人、男女賓相、其他客人順序分派
公司宴會(huì)分菜次序與廳房相同
上翅后要替客人加添酒水，以便主客敬酒。
后派上功夫茶
敬酒時(shí)需要留意配合適當(dāng)宴慶音樂。
上菜時(shí)先撤走舊菜，撤舊菜時(shí)如盒巾還有，沒分完的菜應(yīng)主動(dòng)為客人添加，客人表示同意時(shí)，方可撤走。
換客人面前骨碟時(shí)，說對(duì)不起，然后撤走，如果碟內(nèi)還有菜肴，就征詢客人意見，對(duì)不起，還用嗎？或做個(gè)手勢(shì)，待客人表示不要時(shí)，再撤走。
如果客表示還要用，上新的菜時(shí)可以放在客人的右邊，等客人舊菜用完時(shí)，撤走骨碟，再把新菜移到客人的正餐位上。
每上一道新菜時(shí)，必須音量適中，口齒清楚的報(bào)出菜品，必要時(shí)介紹風(fēng)味特點(diǎn)。
所上菜肴，遇到有佐料的，應(yīng)先上佐料后上菜。
分菜的方法與廳房相同。
整個(gè)宴會(huì)過程中，如客人筷子、席巾掉在地上，應(yīng)立即給客人生新?lián)Q上干凈的，如客人碰翻了茶杯、醬料等，弄臟了臺(tái)面或客人衣服時(shí)，要迅速用席巾或小毛巾幫助客人擦拭，掉在臺(tái)面上的菜點(diǎn)，用牙簽或筷子夾在碟子里帶走，用干凈的席巾鋪在餐桌弄臟的部位。
整個(gè)宴會(huì)過程中，如遇客人有特殊要求，盡量給予解決，不可以說“不行”、“不行道”等不禮貌的語(yǔ)言，確有困難的，要向客人打招呼說：“對(duì)不起，請(qǐng)稍等。”然后立即向經(jīng)理報(bào)告，但一定要給客人一個(gè)答復(fù)，或請(qǐng)經(jīng)理出面解決。
上完糖水后，撤走筷子、筷子架、分更、送上茶水。
根據(jù)不同的水果，為客人提供刀叉。
用完水果后，為客人送上小毛巾，功夫茶。
宴會(huì)至單尾，由酒吧員負(fù)責(zé)酒水的同事先報(bào)酒水。
客人自帶物品，如洋酒、生果等，要收集點(diǎn)好和數(shù)送還客人。
（收完之空瓶點(diǎn)清，以示公正）
送客
準(zhǔn)備送客音樂及協(xié)助帶領(lǐng)主家送客。
通常送客的排列如下：主婚人、新郎、新娘、男女賓相、主家席的其他人
安排部分的領(lǐng)班，組長(zhǎng)，服務(wù)員到門口排成一行，協(xié)助主家歡送客人，并說“多謝”
結(jié)帳
檢查各項(xiàng)賬單：如粉、面、雜項(xiàng)、酒水或菜價(jià)等。有否錯(cuò)漏。
如客人已落訂金，扣除訂金后，應(yīng)付金額要列明
由主場(chǎng)負(fù)責(zé)替客人結(jié)賬
帶備計(jì)算器及各項(xiàng)單據(jù)（如代支單等）以便主家核賬單
付賬時(shí)若是現(xiàn)金可以現(xiàn)收，交收款員按程序結(jié)單。
收尾
宴會(huì)結(jié)束時(shí)，要立即檢查現(xiàn)場(chǎng)，特別是新娘房，如發(fā)現(xiàn)客人遺留的物品，立即交給客人或餐廳組長(zhǎng)處理，檢查地毯、臺(tái)布、椅面上有無燃著的煙頭。
收臺(tái)工作要循序漸進(jìn)，先收小毛巾，、席巾、然后收玻璃器皿，要分開，瓷器要疊放整齊，送至洗滌組洗滌，金銀器具要分開進(jìn)行清點(diǎn)，做到無缺少，筷子、不銹鋼刀、叉、勺放在指定區(qū)內(nèi)，由專人送往洗滌間洗滌，消毒后取出，（金銀器、刀、叉）指定服務(wù)員清洗擦凈后妥善保管，玻璃杯一定要倒置柜架格檔里，再送往洗滌間清洗
將餐余的酒水飲料如數(shù)退還給酒吧，并辦好領(lǐng)退手續(xù)
傳菜員、服務(wù)員，將用過的小毛巾、席巾臺(tái)布抖凈、折疊整齊，填好清洗單及領(lǐng)取單送往布草房，以臟換新。
清理好現(xiàn)場(chǎng)，布置好餐臺(tái)，鋪上臺(tái)布，擺好餐位。
將各類用具擦凈，按規(guī)定的位置擺放整齊。
關(guān)閉音響、空調(diào)、接受組長(zhǎng)檢查，待檢查合格后關(guān)燈、鎖門，將鑰匙交安全部。
設(shè)計(jì)理念
總體評(píng)價(jià)
類型：休閑、商務(wù)氣息、生態(tài)環(huán)保、慶典
1.主題明不明確？
2.地方文化特色明不明顯？
3.細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是否圍繞主題，互相呼應(yīng)？
4.整體感覺是否和諧，有美感
逐一評(píng)價(jià)
1.餐具
①是否成套？
②大小是否合適？
③是否精致？
④有沒有特別之處？
⑤筷套、牙簽套細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)
2.布草方面
①顏色搭配是否協(xié)調(diào)？
②質(zhì)地是否優(yōu)良？
③大小是否合適？
④餐巾造型是否合理？有沒有突出主位？
⑤椅套設(shè)計(jì)是否符合主題整體風(fēng)格，有沒有突兀？
3.選手工裝、飾品？
①工裝大小、長(zhǎng)短是否合適？
②顏色、圖案、款式是否與主題風(fēng)格統(tǒng)一？
③服裝與裝飾是否符合餐飲部工作要求？
④有沒有體現(xiàn)地方、名族特色？
⑤有沒有多余裝飾物？
⑥化妝是否適宜？
菜單設(shè)計(jì)
1.整體設(shè)計(jì)效果
菜單不僅點(diǎn)綴了宴會(huì)臺(tái)面，而且反映出主題宴會(huì)的情調(diào)和特色，與主題牌、筷套、牙簽套互相呼應(yīng)，突顯主題。
2.各要素設(shè)計(jì)
菜單外形、色彩及背景圖案選擇符合主題，裝幀考究，印刷精美，字體規(guī)范，字號(hào)合適，整齊美觀
3.菜品設(shè)計(jì)
①菜肴道數(shù)是否合適？
②葷素、口味、制作方法是否多樣化？
③有沒有突出名特物產(chǎn)、地方菜？
④排列順序是否符合宴會(huì)出菜規(guī)范？
發(fā)展趨勢(shì)
宴會(huì)改革是宴會(huì)發(fā)展過程中的必然趨勢(shì)，宴會(huì)藝術(shù)從其產(chǎn)生直至現(xiàn)代化的今天，已經(jīng)經(jīng)歷了變革、創(chuàng)新、規(guī)范、再變革、再創(chuàng)新、再規(guī)范的演變和發(fā)展。21世紀(jì)的今天，是加快改革、擴(kuò)大開放、加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開拓前進(jìn)的時(shí)代，這也必然沖擊著生活領(lǐng)域要改革，宴會(huì)也要改革，那些陳舊的傳統(tǒng)觀念和不科學(xué)、不合理的生活方式都要進(jìn)行革新。從人類飲食文明的發(fā)展軌跡來看，當(dāng)人類已完全解決溫飽和達(dá)到“小康”生活水平后，飲食的質(zhì)量不再是權(quán)力、地位、金錢的象征；飲食的功能應(yīng)回到其本來的軌道，其社會(huì)功能應(yīng)是人類生存、繁衍、發(fā)展的需要，其個(gè)體功能是人們保健、社交、娛樂的需要，這對(duì)提高人民的身體素質(zhì)，使之有更加充沛的精力，去從事社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。會(huì)發(fā)展的大致趨勢(shì)如下。
營(yíng)養(yǎng)化
今后，營(yíng)養(yǎng)科學(xué)會(huì)更多地被引入烹飪領(lǐng)域，宴會(huì)的飲食結(jié)構(gòu)向營(yíng)養(yǎng)化發(fā)展，更趨合理、科學(xué)，綠色食品會(huì)越來越多地在宴會(huì)餐桌上出現(xiàn)（如2001年在上海舉辦的APEC會(huì)議，其蔬菜及畜禽肉類一律選用綠色食品，餐桌上沒有野生動(dòng)物）。暴飲、暴食、酗酒、斗酒這類不文明的飲食行為會(huì)被人們逐漸認(rèn)識(shí)其危害性而舍棄。宴會(huì)的營(yíng)養(yǎng)化趨勢(shì)具體表現(xiàn)形式主要是根據(jù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的科學(xué)飲食標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)宴會(huì)菜肴，提倡根據(jù)就餐人數(shù)實(shí)際需要來設(shè)計(jì)宴會(huì)，要求用料廣博，葷素調(diào)劑，營(yíng)養(yǎng)配伍全面，菜點(diǎn)組合科學(xué)，在原料的選用、食品的配置、宴會(huì)的格局上，都要符合平衡膳食的要求。
宴會(huì)的衛(wèi)生趨勢(shì)主要是由集餐趨向分餐，許多飯店已注意到這方面問題，采用“各客式”、“自選式”和“分食制”，許多高檔宴會(huì)的上菜基本都是分餐各客制，既衛(wèi)生又高雅。
節(jié)儉化
宴會(huì)反映一個(gè)民族的文化素質(zhì)，量力而行的宴會(huì)新風(fēng)會(huì)被更多的社會(huì)各階層人士所接受、提倡以至蔚然成風(fēng)。上萬(wàn)元一桌的“豪門宴”，菜肴中包金鑲銀的奢靡之風(fēng)乃至捕殺國(guó)家明令禁止的野生動(dòng)物的違法行為會(huì)得到有效地遏制。奢侈將成為歷史，提供“物有所值”的宴會(huì)產(chǎn)品是未來的主流。講到場(chǎng)、擺闊氣、相互攀比的“高消費(fèi)”不正之風(fēng)會(huì)隨著社會(huì)主義“雙文明”建設(shè)的發(fā)展而逐步消亡。
宴會(huì)的精致化趨勢(shì)是指菜點(diǎn)的數(shù)量與質(zhì)量。新式宴會(huì)設(shè)計(jì)要講究實(shí)惠，力戒追求排場(chǎng)，既應(yīng)適當(dāng)控制菜點(diǎn)的數(shù)量與用量，防止堆盤疊碗的現(xiàn)象，又需改進(jìn)烹調(diào)技藝，使菜肴精益求精，重視口味與質(zhì)地，避免粗制濫造。
多樣化
所謂多樣化，即宴會(huì)的形式會(huì)因人、因時(shí)、因地而宜，顯現(xiàn)需求的多樣化，而宴會(huì)因適合這種需求而出現(xiàn)各種的形式。
特色化趨勢(shì)是宴會(huì)有地方風(fēng)情和民族特色，即能反映某酒店、地區(qū)、城市、國(guó)家、民族所具有的地域、文化、民族特色，使宴會(huì)呈現(xiàn)精彩紛呈、百花齊放的局面。如對(duì)待外地賓客，在兼顧其口味嗜好的同時(shí)，適當(dāng)安排本地名菜，發(fā)揮烹調(diào)技術(shù)專長(zhǎng)，顯示獨(dú)特風(fēng)韻，以達(dá)到出奇制勝的效果。
美境化
宴會(huì)的美境化趨勢(shì)主要是指設(shè)宴處的外觀環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境布置兩個(gè)方面。人們特別關(guān)注室內(nèi)環(huán)境的布置美，關(guān)心宴會(huì)的意境和氣氛是否符合宴會(huì)的主題。諸如宴會(huì)廳的選用，場(chǎng)面氣氛的控制，時(shí)間節(jié)奏的掌握，空間布局的安排，餐桌的擺放，臺(tái)面的布置，臺(tái)花的設(shè)計(jì)，環(huán)境的裝點(diǎn)，服務(wù)員的服飾，餐具的配套，菜肴的搭配等都要緊緊圍繞宴會(huì)主題來進(jìn)行，力求創(chuàng)造理想的宴會(huì)藝術(shù)境界，給賓客以美的藝術(shù)享受。
宴會(huì)的食趣化趨勢(shì)是注重禮儀，強(qiáng)化宴會(huì)情趣，提高服務(wù)質(zhì)量，體現(xiàn)中華民族飲食文化的風(fēng)采，能夠陶冶情操，凈化心靈。如進(jìn)食時(shí)播放音樂，有時(shí)也觀看舞蹈表演或跳舞，盛大宴會(huì)有時(shí)還邊吃邊喝、邊看歌舞表演節(jié)目。音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式都將成為現(xiàn)代宴會(huì)乃至未來宴會(huì)不可缺少的重要部分。
快速化
快速化，即宴會(huì)所使用的原料或某些菜肴，會(huì)更多的采用集約化生產(chǎn)方式，半成品乃至成品會(huì)出現(xiàn)在宴會(huì)的餐桌上。
自然化，即宴會(huì)的地點(diǎn)、場(chǎng)所會(huì)進(jìn)一步向大自然靠攏，舉辦的場(chǎng)所可能會(huì)選擇在室外的湖邊、草地上、樹林里，即使在室內(nèi)，也要求布置更多的綠葉、花卉來體現(xiàn)自然環(huán)境，讓人們感受大自然的聲馨，滿足人們對(duì)回歸自然的渴望。
烹飪文化的國(guó)際交流給中國(guó)飲食文化的發(fā)展帶來新的活力。宴會(huì)的國(guó)際化，即宴會(huì)的形式會(huì)更向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)靠攏，同國(guó)際水平接軌，這是改革開放、東西方烹飪文化交流的必然結(jié)果，也是迎合各國(guó)旅游者、商務(wù)客戶需要的市場(chǎng)自然選擇。
總之，熱情好客必將被態(tài)度誠(chéng)懇、彬彬有禮所代替，而強(qiáng)調(diào)進(jìn)餐環(huán)境、宴會(huì)氣氛和服務(wù)水準(zhǔn)，更加節(jié)儉、文明、實(shí)效、典雅的新型宴會(huì)觀念將會(huì)成為社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。
中國(guó)
起源
中國(guó)宴會(huì)是如何形成，目前烹飪界對(duì)此是見仁見智，眾說紛紜。現(xiàn)從諸多起源說中，擇取幾種有代表性的分述如下：
1、研究中國(guó)烹飪史的陶文臺(tái)先生認(rèn)為：黃帝時(shí)代有完整的古樂，在“舉行典禮或隆重的喜慶活動(dòng)時(shí)，人們聚會(huì)時(shí)才演奏的，有可能也是‘侑食’的樂章，如是則可以設(shè)想，黃帝是已有萌芽狀態(tài)的筵宴了”。研究中國(guó)筵宴的陳光新先生認(rèn)為：“筵席萌芽于虞舜時(shí)代，……探尋其始因，則與古代的祭祀、禮俗和宮室、起居密切相關(guān)。”
2、接著又說：“從直接淵源上講，筵席是在夏商周三代祭祀和禮俗影響下發(fā)展演變而來的。”以研究川菜筵席史獨(dú)樹一幟的侯漢初先生認(rèn)為：中國(guó)“筵席是在商代烹飪發(fā)展成熟之后才產(chǎn)生的，它起源于祭祀之禮，完善于宮廷宴會(huì)”。
3、《中國(guó)烹飪百科全書》中，熊四智先生寫的“宴會(huì)”辭條釋義寫道：“宴會(huì)起源于社會(huì)及宗教的朦朧時(shí)代。”
4、王子輝先生認(rèn)為：陶烹時(shí)期(從黃帝到堯、舜時(shí)代)，“由于食物有了進(jìn)一步的盈余，烹調(diào)方法的增多和釀酒的出現(xiàn)，以及氏族社會(huì)和私有制初步形成，人們集會(huì)聚餐活動(dòng)也逐漸開始。到了新石器后期，出現(xiàn)了原始的宴席和為氏族首領(lǐng)服務(wù)的職業(yè)廚師”
5、邱龐同先生認(rèn)為，古代宴席的起源有多種說法，然而“以源于養(yǎng)老說更具說服力”。持同樣說法的還有高成鳶先生，他認(rèn)為，“古代祭祀之后的飲食活動(dòng)，決不是家族的聚餐，而首先是‘養(yǎng)老’禮儀。養(yǎng)老與祭祀并行，也是‘禮’的最早組成部分。”“最早的獨(dú)立宴席仍是正規(guī)的禮儀，即早期的‘養(yǎng)老’之禮。”虞舜時(shí)代養(yǎng)老的燕禮則是最早有文獻(xiàn)記載的宴席。
6、研究殷商文化的學(xué)者史昌友先生認(rèn)為，宴會(huì)源于殷商時(shí)期的聚餐，他說：“從聚餐又延伸出筵席，這是一種融合了許多‘禮’的內(nèi)容而形成的就餐方式。”
7、專家們關(guān)于宴會(huì)起源的說法，可謂是各執(zhí)一詞。有說源于祭祀的，有說源于氏族聚會(huì)或聚餐的，有說源于養(yǎng)老的，也有說多成因的，等等。再結(jié)合其他文獻(xiàn)資料介紹，其中以宴會(huì)起源于祭祀說為主流，而且又以持宴會(huì)產(chǎn)生于夏代說的人比較多。筆者認(rèn)為，宴會(huì)源于祭祀更貼近史實(shí)。問題在于，宴會(huì)起源與人類社會(huì)發(fā)展史上的何種祭祀活動(dòng)最為密切相關(guān)呢?這在祭祀說中沒有明確的闡釋。如果說宴會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，那么探討宴會(huì)的起源，就不能不了解社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。而要了解社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，就不能只了解國(guó)家產(chǎn)生以來的社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，還必須上溯到更久遠(yuǎn)的原始社會(huì)。
擺臺(tái)
一、中餐宴會(huì)擺臺(tái)的程序及規(guī)范
步驟程序標(biāo)準(zhǔn)
1.儀表儀容
2.物品準(zhǔn)備
3.鋪臺(tái)布
4.擺放轉(zhuǎn)臺(tái)
5.擺墊盤、吃盤
6.擺勺墊、勺
7.擺筷架、筷子
8.擺牙簽
9.擺酒具
10.擺蓋碗
11.擺煙缸
12.擺香巾托
13.疊口布花
14.擺花插
15.擺椅子
注意事項(xiàng)擺臺(tái)操作時(shí)一律使用托盤；擺臺(tái)后要檢查臺(tái)面擺設(shè)有無遺漏，擺放是否規(guī)范、符合要求，如是多桌宴會(huì)，所有用具、臺(tái)布、圍裙、椅子等規(guī)格和顏色均應(yīng)一致，要保持整體的協(xié)調(diào)。
國(guó)宴 | 茶宴 |
二、中餐零點(diǎn)擺臺(tái)的程序及規(guī)范
步驟程序標(biāo)準(zhǔn)
1.儀表儀容
2.物品準(zhǔn)備
3.鋪臺(tái)布
4.擺放轉(zhuǎn)臺(tái)
5.擺吃盤
6.擺筷架、筷子
7.擺湯碗、勺
8.擺酒具、茶具
9.疊口布花
10.擺牙簽盅、調(diào)味壺、煙缸、花插
11.擺椅子
注意事項(xiàng)擺臺(tái)操作時(shí)一律使用托盤；擺臺(tái)后要檢查臺(tái)面擺設(shè)有無遺漏，擺放是否規(guī)范、符合要求。
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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