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堤豐
本詞條是多義詞，共5個義項
古希臘神話中的最強(qiáng)魔神
人物介紹
子嗣后代
諸說中，以它與雌蛇厄喀德那（?χιδνα,Echidna）交配為最普遍。二妖所生：
阿波羅多洛斯殘篇中堤豐和厄喀德娜的子嗣 | |||
中譯名 | 古希臘語名 | 英語名 | 注備 |
刻耳柏洛斯 | Κ?ρβερο? | Cerberus | 看守地獄大門的妖犬，有五十首，巨蟒尾，蛇鬃獅爪 |
俄耳托斯 | ?ρθο? | Orthus | 雙首犬、蟒尾，看管巨人革律翁的牛群 |
涅墨亞之獅 | Λ?ων τ?? Νεμ?α? | Nemean Lion | 體型巨大，刀斧無法傷害它的皮； |
拉冬 | Λ?δων | 百頭巨龍，看守金蘋果； | |
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家世
據(jù)《神譜》（The Theogony）記載，堤豐為地母蓋亞（Gaia）和冥淵神塔爾塔羅斯（Tartarus）的幼子。《荷馬贊詩》（Homeric Hymns）保存了另一種說法：宙斯劈開頭顱，生出雅典娜，赫拉心中懷了怨隙，跑去禱告天父地母和塔爾塔羅斯，請他們賜個兒子，力量要遠(yuǎn)勝丈夫。此后她整年未與宙斯共枕，不受孕而生下堤豐。傳說降生之地在契里瓊（Kilikion）山洞。
·歐特魯斯（Canis Orthrus）：犬身、雙首、蟒尾，看管巨人革律翁的牛群；
·刻耳柏洛斯（Cerberus）：看守地獄大門的妖犬，三首蟒尾，蛇鬃獅爪；
·尼米亞猛獅（Nemean Lion）：碩大無朋，斧劍不能傷；
·高加索神鷹（The Caucasian Eagle）：巨鷹。宙斯縛住普羅米修斯，令神鷹每日啄食其肝臟；
·克羅米翁牝豬（Hus Crommyon）：野豬精，克羅米翁鄉(xiāng)間常年受其擾害，后為忒修斯除去；
·斯奇拉（Scylla）：女海妖，人身人面，腰生六首如犬，腰以下像魚和蛇的形狀；
·科爾加斯巨龍（Draco Colchi）：晝夜不眠的魔龍，守衛(wèi)著著名的金羊毛。
外貌
堤豐有百個龍頭，最為出名。每張口中，暗色的蛇信伸縮吞吐。百雙駭人的眼睛里不時噴出烈焰。它的吼聲也變化多端：有時作人言，有時如牛吼，如獅嘯，如犬吠，聲若奔雷，響徹四極。關(guān)于它的身體，各典籍說法不一。《神譜》只提到四肢力大無匹。阿坡羅陀洛斯（Apollodorus）的《書庫》（The Library）描述它自肩至股為人形，股以下如巨蟒。身量高出山岳之上，頭頂觸著星辰，一手在極東，另一手可以伸到極西。許多翅膀從它身上出來出。毛發(fā)纏結(jié)，沾滿塵土。安東尼努斯·萊伯拉里斯（Antoninus Liberalis）的《變形記》（Metamorphoses）更說它不僅有百頭百翼，還有百只巨手。
與宙斯的戰(zhàn)斗
▲《神譜》的版本
《神譜》比較簡略地描述了這場戰(zhàn)斗：宙斯剛將泰坦打入冥淵，分派好各神的座次與職務(wù)，地母該亞又懷上了最后一子——堤豐。這個妖魔驚世駭俗，甫一誕生，就被天神察覺。宙斯從奧林匹斯山上降下霹靂來。雷火混雜著堤豐的颶風(fēng)，震蕩了天地，搖動了山川，將海中攪得巨浪翻騰。這種威勢聲響，連冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也聞之變色。接著宙斯一躍而下，與妖魔大戰(zhàn)。堤豐的百頭最終被神雷擊中，著起了火。他倒在地上，身旁的飆風(fēng)帶動烈焰，四散蔓延，大地都開始熔化。宙斯盛怒之下，將堤豐也打入冥淵。
▲《狄奧尼西卡》的版本
宙斯將雷火藏在一個山洞里，跑去與仙女普盧圖（Plouto）幽會。神雷在洞中放出煙氣與火星，白色的山崖立時熏得漆黑。堤豐得了母親該亞的同意，偷出這威力無窮的兵器，安置在石縫中。隨即它狂吼厲嘯，在四極間沖突往來，撐開蛇發(fā)，舉起巨臂上擊云霄。諸天被攪得混亂不堪：星宿錯位，或者隕落海中，日月同時出現(xiàn)。它擊中日神的馬車。月神與它對抗，卻落得滿身傷痕。連四方風(fēng)神也難逃此劫。它又沖入大海。水還沒不到這巨魔的腰部。它攪動海水，激起滔天的巨浪，又劈波斬濤，將波塞冬的座車拽出水面。海中群生驚恐萬分，即便是利維坦（Leviathan）也退避三舍。它又返回陸地，取出雷火。堤豐雖有兩百條巨臂，抬起重逾萬鈞的神雷也頗感吃力。這武器它還無法運(yùn)用得心，但僅僅揚(yáng)起示威也足令諸神魂飛魄散。他們變?yōu)楦鞣N飛禽走獸，倉皇逃往埃及。
堤豐大戰(zhàn)宙斯（古書插圖）此時宙斯正化為白牛，在克里特島與腓尼基公主歐羅巴（Europa）纏綿。聞訊后他趕回與堤豐作戰(zhàn)，但失了兵器，不是對手，被妖魔抽去筋后，敗下陣來。歐羅巴的兄弟卡德摩斯（Kadmus）找尋失蹤姐姐，途遇宙斯。天神于是心生一計，命隨行的畜牧神潘（Pan）召來牛群羊群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成牧童模樣，讓他從堤豐那里騙回雷火，并將和諧女神哈默尼亞（Harmonia）許以為妻。一切停當(dāng)，宙斯變?yōu)?/span>公牛，混入牛群中。卡德摩斯坐在樹下，吹起蘆笛。妖魔聽到樂聲，將神雷藏在洞中，趕來欣賞，還說將來占據(jù)奧林匹斯山，要請牧童隨侍演奏，許以種種好處。卡德摩斯便道他的豎琴更為高妙，但要宙斯的筋來作琴弦。妖魔為笛音所惑，欣然交出。此時天神已趕到山洞，取走兵器。堤豐回來不見神雷，頓時醒悟，勃然大怒，向宙斯叫陣，揚(yáng)言要娶赫拉為妻，貶諸神為奴，解放冥淵諸巨人，將天地重新融合，歸入混沌。雙方于是再次大戰(zhàn)。
宙斯以云為甲，以雷為盾，以閃電為矛，以霹靂為箭，乘光陰車（Khronos's Chariot）從霄漢上直沖下來。騷亂神佛伯斯（Phobos）和恐懼神德摩斯（Deimos）在左右扈從，勝利女神尼克（Nike）舉盾護(hù)持在前。四方風(fēng)神都供其驅(qū)策。堤豐也不示弱，壘石垛擋在身前，又奮神力舉起一條冰河，向宙斯扔去，希望能澆熄雷霆。可是凡水滅不了天火。接著它扳下大片山崖，連連投出。宙斯或避讓，或以雷電劈開，或舉手抄住反擲，又驅(qū)起雷、電、冰、火、風(fēng)諸般神通，不住向妖魔攻去。最后堤豐不支倒地。宙斯嘲弄一番后，將它壓在西西里島的愛特納山（Mt Aetna）下。
▲《書庫》的版本
《書庫》所述與諾努斯較為相似，只是簡略得多。說宙斯發(fā)雷火，又用剛玉鐮刀與堤豐戰(zhàn)斗。妖魔受傷敗逃。宙斯追到敘利亞的卡西安山（Mount Kasium），與其和身肉搏。堤豐用蛇發(fā)將天神纏住，奪下鐮刀，割下他的筋肉。它把尸體棄于契里瓊山洞，筋肉則藏在一張熊皮下。赫耳墨斯和埃基潘（Aigipan）將筋肉盜出，安回到尸體上。宙斯重獲力量，乘云車，駕風(fēng)馬，擎神雷，將堤豐逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山岳，卻被霹靂擊中，欲從西西里海逃遁。宙斯召來愛特納山，將它壓在下面。
▲諸神奔逃
赫耳墨斯變?yōu)橹禚槪枪虐＜巴刑厣竦幕淼特S逞威時，除了宙斯和雅典娜，其余諸神都嚇得逃往埃及。他們聽了潘的建議，化成各種動物，以便匿藏。赫拉變?yōu)榘咨概！?/span>阿波羅變?yōu)辁棧ㄒ徽f渡鴉），赫耳墨斯變?yōu)橹禚槪?/span>阿瑞斯變?yōu)轸~，阿爾忒彌斯變?yōu)樨垼?/span>狄俄尼索斯變?yōu)樯窖颍?/span>海格力斯變?yōu)樾÷梗侦乘雇兴棺優(yōu)楣＃锿校↙eto）變?yōu)槔鲜蟆Ｆ溆嗌竦o也各有化身。另一說潘自己也變作上身為羊，下身為魚的模樣。
▲其余細(xì)節(jié)
有版本說潘以魚宴為餌，誘惑堤豐從深淵來到海灘，然后宙斯用雷將其擊死。另一說為潘用漁網(wǎng)捉住了這個妖魔。還有幾種典籍認(rèn)為堤豐戰(zhàn)敗處在佛律基亞（Phrygia）。瓦勒里烏斯·弗拉庫斯（Valerius Flaccus）的拉丁文史詩《阿爾戈船英雄記》（Argonautica）中，巴克斯（相當(dāng)于狄奧尼索斯）和帕拉斯（相當(dāng)于雅典娜）也敢于和堤豐對峙。而最后將妖魔壓在山底的是波塞東而非宙斯。
堤豐也遭到命運(yùn)三女神的欺騙。在尼薩山（Nysa），三姐妹騙它吃下一日果，說能增加氣力。吃了之后，一日之內(nèi)堤豐便被打敗。
囚禁
神話意義
▲希臘神話
伊特拉斯卡人墓中的堤豐（公元四世紀(jì)后巨人繪像多以蛇為足，可能是受堤豐神話的影響）宙斯與堤豐的搏斗是他與泰坦?fàn)帒?zhàn)的余緒。《神譜》與其它古希臘典籍都暗示了這點(diǎn)。該亞不滿宙斯將其子女打入冥淵，于是生出了堤豐。在《狄奧尼西卡》中，堤豐明確提到要取代宙斯的地位，入主奧利匹斯山，還想把它的哥哥泰坦們從地底放出。從某個角度看，諸神戰(zhàn)勝泰坦暗喻秩序壓倒混沌，天地開辟，萬類清明，而堤豐的出現(xiàn)，則代表狂暴的自然力對秩序的反撲。它攪擾日月星辰，以及揚(yáng)言要合并天地，都佐證了這個觀點(diǎn)。
品達(dá)（Pindar）曾將堤豐和巨人首領(lǐng)普非良（Porphyrion）相提并論。兩者的確相似之處。普非良也是該亞所生，曾劫走赫拉，欲施奸淫，結(jié)果被宙斯趕來，用雷劈死。在《狄奧尼西卡》中，堤豐也揚(yáng)言要娶拉為妻。而很多典籍中也以“巨人”（Gigante）來稱呼它。
堤豐是火山力量的擬人體現(xiàn)。這點(diǎn)上它又和巨人恩克拉多斯（Enceladus）有很大淵源。在巨人戰(zhàn)爭中，恩克拉多斯本欲逃走，雅典娜將愛特納火山壓在它身上。或許這兩種神話各自詮釋愛特納火山的由來，彼此并不相干，但反過來講，堤豐和恩克拉多斯也有可能同出一源，而在先民口傳中逐漸歧出。另一方面，赫斐斯托斯作為火山神，與堤豐也頗相埒。雖然一神一魔，但兩者都是赫拉不孕而生。
堤豐也象征惡風(fēng)。《神譜》說它戰(zhàn)敗后，從身上生出無數(shù)股狂飆，專門滋害往來的海船。這個希臘詞到波斯變?yōu)?????（Tufân），特指印度洋的風(fēng)暴，到了英語里便成了Typhoon。中文臺風(fēng)一詞的由來，有人認(rèn)為來自臺灣的“臺”，也有說就是Typhoon的音譯。但據(jù)清王士禛《香祖筆記》，“臺灣風(fēng)信與他海殊異，風(fēng)大而烈者為颶，又甚者為臺。颶倏發(fā)倏止，臺常連日夜不止。正、二、三、四月發(fā)者為颶，五、六、七、八月發(fā)者為臺。”可見今日的“臺風(fēng)”一詞，源出彼時的“臺”字。僅此一字，不太可能是音譯typhoon。又有說該詞源于粵語“大風(fēng)”者，或源自閩南語“風(fēng)篩”。迄無定論。
▲埃及神話
晚近的古希臘作家認(rèn)為堤豐就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神，風(fēng)暴神，在后來的神話發(fā)展中，它逐漸變成邪惡的代表，與主神荷魯斯（Horus）發(fā)生過爭搶權(quán)位的戰(zhàn)斗，最后以認(rèn)輸告終。這個傳說經(jīng)過演變，加入了重生母題，顯得更為復(fù)雜：塞特殺死了冥神歐西里斯（Osiris），卸為十三塊，分藏各處，令其無法復(fù)活。歐西里斯的妻子生命神艾西斯（Isis）找到了丈夫的尸首，將其拼合。于是冥神復(fù)活，化為太陽神荷魯斯，向塞特復(fù)仇。而堤豐神話中，妖魔抽去宙斯的筋藏匿，卡德摩斯（或赫爾墨斯、潘）將其找回，宙斯重獲力量打死堤豐。兩個過程極為相似。
古希臘人無法理解埃及人有自己的一套神明，便用諸神奔逃的神話提供了一種解釋。各神所化動物都是埃及神祇代表的形象，有以下的對應(yīng)關(guān)系：
·阿波羅——神鷹——太陽神荷魯斯
·赫耳墨斯——朱鷺——智慧與魔法神托特（Thoth）
·阿爾忒彌斯——貓——獵神尼特（Neith）
·狄奧尼索斯——山羊——冥神歐西里斯
·赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔（Ptah）
·里托——老鼠——火女神瓦德杰（Wadjet）
如此一來，在古希臘人那里，他們的神祇和埃及神就變得同出一源了。
▲其它
宗教學(xué)者認(rèn)為堤豐和猶太神話中的大天使善達(dá)風(fēng)（Sandalphon）有關(guān)聯(lián)。這位大天使也是身高萬丈，頭頂著云霄。
人物關(guān)系
塔耳塔洛斯
父親
塔耳塔洛斯
母親
堤豐相關(guān)的文章
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